卷十五「冈西录」首条记「春台祝寿在莲花桥南岸，汪氏所建」，接着用一整段写厅的形制：「由法海桥内河出口，筑扇面厅，前檐如唇，后檐如齿，两旁如八字，其中虚棂，如折叠聚头扇。厅内屏风窗牖，又各自成其扇面。」底本不是泛泛说「形似扇」，而是把屋檐、八字墙、虚棂、屏窗逐件比作扇子的部位，最后落到一句「最佳者，夜间燃灯厅上，掩映水中，如一碗扇面灯」。 这样写的用意有两层。一是记录一种具体的营造做法：扇面厅不是正殿，而是为临水观景与夜宴设计的变体平面，前檐短、后檐长、两翼外张，才能让厅内视线同时扫到莲花桥与水面。二是把建筑放进使用场景：白天看的是「扇面」轮廓，夜里看的是灯影落在水里的「扇面灯」，同一座厅在两种光线下成了两件东西。 读者若只把「扇面厅」当作一个好听的名字，就会漏掉底本真正想记的：汪氏建这座厅，是为了让园主在莲花桥南岸拥有一处可以夜宴、可以望桥、可以借水面反光的水榭。名字只是入口，形制与用法才是内容。同卷下文写熙春台、廿四桥，皆可与此条对读：扬州的园，多半不是孤立的一栋房子，而是一组「桥—水—厅—灯」的连续布景。 若把这条与卷十七「工段营造录」对读，还能看出匠作语汇的差别：园记用唇、齿、八字、聚头扇这类比喻，匠作则用面阔、进深、斗口、举架这类尺寸。同一座建筑，文人记其形，匠人记其法，两套语言互不替代。 还有一条旁证：同卷写「厅后太湖石壁，攀峰脊，穿岩腹，中有石门」，说明扇面厅背后紧接假山石壁。前有扇面、后有石壁，厅被夹在两种几何之间，这才是它为什么必须做成扇形平面——正面要张开，背面要贴山。