卷十八题名「舫匾录」，正文开头就是「舫匾录」三字，随后出现「顺治间舫匾」这类小标题。与前十卷写园亭、人物、河道不同，本卷专收船上的匾额与联语。「舫」是画舫，「匾」是匾额，卷名已经把对象说清。 为什么单独成卷？因为匾联在扬州不是装饰，而是「命名」。一座园、一条船、一处亭，挂上什么匾，就等于被赋予什么身份。卷十八把舫匾集中起来，等于给湖上画舫做了一份「名录」。 本卷的编排按时代或船主分组，出现「顺治间舫匾」这样的时间标记。这说明匾联不是一次形成，而是层累：清初的船匾、乾隆的船匾，各有不同。底本用时间分组，保留了这种层累。 卷十八的文字多为短句、联语、额名，与卷十、卷十一的长篇园记不同。读法也应不同：不必求叙事连贯，只需把匾名、船主、年代对应起来。一条舫匾，往往就是一条船的身世。 把卷十八与卷十、卷十一对读，可以看到园名—船名—匾名三套命名的关系：园有园额，船有船匾，同一处水景可能同时拥有三个名字。这种多名并存，是扬州湖上文化的常态。 卷十八的短条目还有一个作用：保存了大量船名与匾名，这些名字在别的卷里往往只出现一次。若没有这一卷，湖上画舫的命名系统就几乎无从复原。 读卷十八，可与卷十、卷十一的虹桥条对读：园名、船名、匾名常常互相借用。一处园景的名字，可能同时是一艘船的名字；一艘船的匾，又可能题在一座亭上。名字的流动性，是扬州湖上文化的一个特点。船名、匾名、园名三名互借，是湖上命名系统的常态。 版本条要分清「底本的话」与「我们的话」。底本引旧书、旧序，是材料；李斗的按语，是判断；本站的说明，是整理。三层不能混。