卷十一「虹桥录下」有一条专记锣鼓：「锣鼓盛于上元、中秋二节，以锣鼓铙钹，考击成文，有《七五三》、《闹元宵》、《跑马》、《雨夹雪》诸名。土人为之，每有参差不齐之病。镇江较胜，谓之粗锣鼓。南巡时延师演习，谓之办差锣鼓。」一条之内，分出三个层次：节令、曲牌、流派。 上元与中秋是两个以夜间活动为主的节日，灯与月都需要声音配合。锣鼓不是戏台伴奏，而是独立成章的器乐：以锣、鼓、铙、钹击出节奏，有《七五三》《闹元宵》《跑马》《雨夹雪》等名目。这些名目今天多已失传，底本保存了名称，等于留下了一份曲目清单。 底本对本地锣鼓的评价是「每有参差不齐之病」，对镇江则说「较胜，谓之粗锣鼓」。这是很具体的比较：本地班子节奏不齐，镇江班子更整齐，故称「粗锣鼓」。「粗」不是贬义，而是与「细」相对，指大锣大鼓、声势粗豪的一路。 第三层「办差锣鼓」是南巡产物：官府延请师傅演习，为迎驾服务。同一套锣鼓，因用途不同而分出民间、地域、官差三档。这与花部、雅部的分层是同一逻辑：场合决定形态。 读这条时，最好把节令—曲牌—流派—官差四层并列。单记「扬州锣鼓很有名」会丢掉底本最珍贵的部分：它把一套民间器乐的历史层次写清了。 底本对锣鼓的记法，与它对戏曲的记法一致：先记场合，再记名目，最后记流派与官差。三层都落在谁在什么场合用什么上，而不是抽象审美。这种写法使一条看似琐碎的民俗记录，具有制度史的价值。名目、流派、官差三层，构成一套可核的锣鼓小史。 名物条要抓「名—用—法」三事：叫什么、做什么用、怎么做。底本往往只给名与用，做法另见他条；缺哪一项就标缺，不据今制补。