卷二「草河录下」写石涛：「释道济，字石涛，号大涤子，又号清湘陈人，又号瞎尊者，又号苦瓜和尚。工山水、花卉，任意挥洒，云气进出。兼工垒石，扬州以名园胜，名园以垒石胜，余氏万石园出道济手，至今称胜迹。」这条把石涛的画与叠石并提，且用「扬州以名园胜，名园以垒石胜」两句，把叠石抬到扬州园林的核心地位。 石涛的身份很复杂：他是僧人（释道济），又是画家（山水、花卉），又是叠石家（垒石）。底本用「兼工」二字，说明叠石不是他的主业，却是他留在扬州最具体的作品。一个画家的名声，最终落在一座园的假山上。 万石园之所以称「胜迹」，不在石多，而在「出道济手」。底本把作者名字写进园名条，等于给假山署名。这与今天把园林视为集体作品不同：在乾嘉扬州，叠石家的个人风格是可以被指认的。 底本接着排了座次：「次之张南垣所垒『白沙翠竹』、『江村石壁』，皆传诵一……」石涛第一，张南垣第二。这个排序说明当时人已有「叠石名家」的谱系，不是所有假山都平等。 读这条时，可把它与卷十五余元甲「筑万石园，积十余年殚思而成」对读：一记作者，一记工期。作者是石涛，工期十余年，二者合起来，才说明万石园为什么能成为「胜迹」——名家设计加长期施工。 石涛条还提到「次之张南垣所垒『白沙翠竹』、『江村石壁』」，把两位叠石家排在一起。张南垣是明末清初的名家，石涛是清初僧人画家；两人时代相接，风格各领一路。底本用「次之」二字，保存了当时的品第。品第、作者、作品三事并记，叠石史才有谱系。