晋杨乂刑礼论

晋杨乂刑礼论曰．览众所抵．精思构微．迭为先后．文若荣繁．翩然相反．岂彼系未存厥中．尝试稽之天地．考之人事．旁贯品物．综核彝伦．而刑礼之旨．可略言也．盖刑礼之本．经纬阴阳．拟则乾坤．先王所以化民理物．兴国济治也．或者取证于春秋．有意乎寻本以综末．然犹未离于先后．亦速难之始也．夫阴阳异制．化物则钧．万物本一．变而殊形．故王者去彼而适此．于此〈○二字据冯校本补．〉为生．而于彼为死．夫死者去此而适彼．于此为死．而于彼为生矣．礼生于让．刑生于争．让者割己以与人．是刑加于己．而礼加于人也．争者夺人以崇己．是刑施于人．而礼施于己也．由此言之．让非纯礼．争非纯刑也．庆赏以劝善．而为恶者惩．如有所惩．刑亦存矣．刑罚以惩恶．而为善者劝．如有所劝．礼亦存矣．故亡刑则礼不独施．大道废焉．则刑礼俱错．大道行焉．则刑礼俱兴．不合而成．未之有也．〈○自九七三页一行刖见者三字以下至此止．宋本缺．据明本补．〉