第34回《办义赈善人是富 盗虚声廉吏难为》写阎二先生替老太太七十晋九预祝，先把张园大洋房定下，「又定了一班髦儿戏，发了一张知单，总共请了三百多客」，还有妾生的九岁儿子戴五品顶子帮著回拜，叙事正热闹。紧接这一段之后，底本忽然单独空出一行：「髦儿戏：清同治、光绪年间，在一些大城市出现的、由青少年女演员演出的戏班，大多唱京戏、昆剧。」。它不写谁点戏、谁到场、唱了哪几出，只解释一个名目，且不接上下文语气，读起来像从正文里让开的一块。 同样的让开还有两处。第39回瞿耐庵跌断腿，请不起外国大夫，也嫌走方郎中十五块钱包医贵，底本写「后来请了一个画辰州符的来到家里画过一道符，一个钱没花，亦没见什么功效。」，随后另起一行「辰州符：以符祝为人治病，辰州人多传此术。」，外加圆括号。第43回随凤占对一班佐杂太爷追述先君在山东听鼓的旧事，说自己家里「自从先祖就在山东做官」、先君「一直是在山左的」，随後也另起一行「山左：山东旧时的别称，因在太行山之左而得名。」，同样带圆括号。三处都是名物释义，都紧贴被释之词，都独立成段，都不参与情节推进。 体例却并不齐整。第34回那一条不带括号，径以名目加冒号起首；第39、第43回两条用圆括号整个裹住。若说是同一人一手所加，何以一处脱括号；若说是排印时随手补入，又何以三处都恰好落在被释词之后、且都用名目加冒号起首的训诂句式。据文意推测，这三条是整理者或排印者为新名词、方言与旧地名所加的夹注，被一并排进正文，故清洗坐标标记后仍与正文同在；把「髦儿戏」「辰州符」「山左」三处合看，所释的正是晚清读者未必尽知的戏班、巫术与地望。 另一种读法是作者自注。小说里偶有作者出面解释名物的例子，且底本他处确有「此乃做书人持平之论」一类插话，可见做书人并不忌讳从叙事里探出头来。但持平之论一类是议论，仍带著说书人的声口；这三处却是纯粹的释义，无一处用第一人称，也不与「欲知后事如何」的套语相连。据文意推测，两说以夹注为长，惟底本未标注者姓名，不能直接坐实。抄引时须留意：这些释文也是逐字可查的本文，去掉段落坐标标记后照样能命中，却不宜当作人物口吻或情节证据来用。