检索 · 太平御览 · 文脉·太平御览

《大戴礼》曰：鲁哀公问孔子曰：“蚩尤作兵与？”孔子曰：“蚩尤，庶人之贪者也。反利无义，以丧厥身，何兵之能作与？民皆生也。”

又曰：举不失德，赏不失劳，老有加惠，旅有施舍，见可而进，知难而退，军之善政也。兼弱攻昧，武之善经也。

…守，大则能攻，其道若何？”孔子曰：“使君朝廷有礼，上下和亲，天下百姓皆君之民也。将谁攻焉？苟违此道，民叛如归，皆君之仇，将谁守焉？”公曰：“善哉。…

《汉书》曰：兵家者，盖出古司马之职，王官之武备矣。后世烁金为刃，割革为甲，器械甚备。下及汤武受命，次师克…

又《刑法志》曰：自黄帝有涿鹿之战以定火灾，颛顼有共工之阵以定水灾。唐虞之际，至治之极，犹流共工，放欢兜…

又曰：以仁义绥民者，无敌于天下也。至于齐桓、晋文之兵，可谓入其域而节制矣。然犹未本仁义之大统也。故魏、秦之武，锐不可以当桓…

又曰：夫文德者，帝王之利器；威武者，文德之辅助也。夫文之所加者深，则武之所服者大；德之所施者博…

又曰：魏相曰：“救乱诛暴谓之义兵；敌加于己，不得已而起，谓之应兵；争忿小故不胜愤怒者谓之忿兵；利人土…

又曰：晁错上书云：”丈五之沟，堑车之水，〈堑音子廉反。〉陵阜崎岖，积石相接，此步兵之地，车骑五不当…

《老子》曰：师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。

又曰：兵者，不祥之器，非君子之器，不得已而用之。

…则贵左，故吉事尚左，丧事居右。是以偏将军处左，上将军处右。战胜，以丧礼处之也。

《六韬》曰：用兵之道，使如疾雷，令民不及掩耳，卒电不暇瞑目。

《古司马兵法》曰：古者，以义理之谓之正，〈治民、用兵、止乱、讨暴，必以义也。〉正不获意则权，权出于战，不…

…舍服，是以明其勇也。知始知终，是以明其智也。六德以时合教，以为民纪者，古之道也，自古之政也。〈仁、义、勇、智、信，民之本，随时而施，为民纲纪，古之…

又曰：先王之治，顺天之道，设地之宜，官民之德，而正名治物。〈正者，正官名也。名正则可…

…罚，至教也；殷罚而不赏，至威也；周以赏罚，德衰也。赏不逾时，欲民速得为善之利也；罚不迁列，欲民睹不善之害也。〈赏功不移晷，罚恶不列，所以劝善惩恶欲…

又曰：夏后正其德也，未用兵之刃，故其兵不杂。〈设军不阵，敌服，故不用五兵。〉殷，义也，始用兵之刃矣。…

…敌所在，视察进退固备虚危处所也。〉危而观其惧，〈诈没危事，以知敌恐怖得失之势也。〉静而观其怠，〈敌静而不动，相视吏士知懈怠。〉动而观其疑，〈轻兵挑…

…足，能追奔逐，比翼助进退，当须步曲什伍为卒，节度行止。轻兵，无轻重，故危之。〉以重行，重无功。〈重兵持坚固守，什伍不得进退，不得能利，故无功也。〉…

检 索