检索 · 太平御览 · 文脉·太平御览

…是逸俗之失义。因今毁破，便宜废除。下四府博士议。贼曹属束 � 议：夫未详其置之故，而欲必其可除之理，理不可然。按《郊祀志》，秦汉不祀高禖，汉武帝《…

许慎《五经异说》云︰山阳民祭，皆以石为主。然则石之为主，由来尚矣。其此象矣，而祭礼龟策。祭器敝则埋之，而改置新石。今破则宜埋而更造，不宜遂废…

…。九月，立炀宫。〈平子逐君，惧而请祷于炀公。昭公死于外，自以为获福，故玄其宫。〉

《论语·八佾》曰：王孙贾问曰：“与其媚于奥，宁媚于灶。何谓也？”〈王孙贾自周出仕于卫也。宗庙及五祀之神皆祭于…

《汉书》曰：文帝曰：“昔先王远施不求其报，望祀不祈其福。今吾闻祠官祝厘，〈如淳曰：厘，福。〉皆于朕躬，不为百姓…

《唐书》曰：宪宗谓宰臣曰：“穰灾祈福之说，其事信否？”李藩对曰：“臣窃观自古圣达，皆不祷祠。故楚昭王有疾，卜者谓河为…

《韩子》曰：卫人有夫妻祷者，而祝曰：“使我无故得百束布。”其夫曰：“何少也？”对曰：“益是，子将以买妾。”

…无及万方。万方有罪，在予一人。无以一人之不敏，使上帝神伤民之命。”于是剪其 � ，丽其手，自以为牲，用祈福于上帝。民悦，雨乃大至。

…也。是故禹为水以身解于阳肝之河，汤为旱以身祷于桑林之下。圣人之忧民，如此其明也。

《周礼·天官·冢宰》曰：祀五帝，则掌百官之誓戒，与其具修。〈祀五帝谓四郊及明堂。誓戒，要之以刑，重失礼也。《明堂位》所谓各扬…

《礼记·曲礼》曰：斋者不乐不吊。〈为哀乐则失正，散其思也。〉

…司会以岁之成质于天子。〈司会，冢宰之属，掌计要者，成计要也。质犹平也，平其计要。〉冢宰斋戒受质。〈赞王受之。〉大乐正、大司寇、市三官以其成从质于天…

又《郊特牲》曰：斋之玄也，以阴幽思也。故君子三日斋，必见其所祭者。〈斋三日者，思其居处，思其笑语，思其志意，思其所乐，则见之也。〉

又《祭义》曰：致斋于内，散斋于外。斋之日，思其居处，思其笑语，思其志意，思其所乐，思其所嗜。斋三日，乃见其所为斋者。

…故君子非有大事也，非有恭敬也，则不斋。不斋，则于物无防也，嗜欲无止也。及其将斋也，防其邪物，讫其嗜欲，耳不听乐，故记曰：“斋者不乐。”言不敢散其志…

《礼记外传》曰：凡大小祭礼，必先斋，敬事天神人鬼也。斋者，敬也。斋其心，思其貌，然后可以入庙。斋必变食，去其荤膻。居必迁坐，易其常处也。故散…

…日，而二日钟鼓之音不绝。冉有问于孔子，子曰：“孝子之祭也，散斋七日，慎思其事；致斋三日而一用之，〈精一而用之也。〉犹恐不敬。而二日伐鼓，何其？”

《论语·乡党》曰：斋，必有明衣，布。〈明衣亲身名，所以自洁清也。其物以布为之。〉斋，必变食，居必迁坐。

又曰：秦二世梦白虎啮其左骖马，杀之，心不乐。问占梦人，曰：“泾水为祟。”二世乃斋望夷宫，阎乐杀…

《续汉书》曰：殇帝崩，太后与兄车骑将军邓骘定策禁中。其夜，使骘持节，以王青盖车迎安帝，斋于殿中。

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