检索 · 太平御览 · 文脉·太平御览

…崇建，又命详定，诸儒争论，莫之能决。牛弘等又条经史正之重奏。时议既多，久而不定，又议罢之。及大业中，恺又造《明堂议》及样奏之。炀帝下其议，但令于霍…

…极，布政施教，归之一揆。朕嗣膺下武，丕承上烈，思所以答眷上灵，事遵孝养，而法宫旷礼，明堂寝构，永言大礼，朕甚惧焉。宜令所司与礼官、学士等考核故事，…

《家语·观周》：孔子观乎明堂，睹乎四门之墉，有尧舜桀纣之象，而各有善恶之状、兴废之诫焉。语裥周公相成王，抱之而负斧扆，南面朝诸侯之图焉…

袁子《正论》曰：明堂、宗庙、太学，礼之大物也。事义不同而论者合以为一，失之远矣。

…璧形，实水其中，以圜壅之，故曰辟雍。言其上承天地，以班教令，流转王道，终而复始。

…雍赋》曰：卓矣煌煌，永元之隆。含弘该要，周建大中。蓄纯和之优渥兮，化盛溢而兹丰。

…，侍卫参差，阶戟百重。乃延乡士，乃命王公。是日也，定小会之常仪兮，飨殊俗而见远邦；连三朝以考学兮，览先贤之异同。

《毛诗·文王·灵台》曰：《灵台》，民始附也。文王受命，而民乐其有灵德，以及鸟兽昆虫焉。〈天子有灵台，所以观祲象察气妖祥。〉经始灵…

…以为清台何？明明相承，太平相续，故为清台。殷为神台、周为灵台何？质者据天而王，天者称神。文者据地而王，地者称灵。是其异也。

《五经通义》曰：王者受命而起，所以立灵台。灵台何以为在于野中国之南？附近辟雍，依仁宫也。灵台制度奈…

《三辅故事》曰：汉作灵台于城东，周作灵台在沣水永东。常以四孟之月，登台而观。

…吏以闻于文王。文王曰：“更葬之。”天下闻之，皆曰：“文王贤矣！泽及朽骨，而况于人乎！”

…视敬业乐群，五年视博习亲师，七年视论学取友，谓之小成；九年知类通达，强立而不反，谓之大成。

…产曰：“毁乡校，如何？”〈恐于中谤议国政也。〉子产曰：“何为？夫人朝夕退而游焉，以议政之善否。其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之。是吾师也，若…

《宋书·礼志》曰：晋征西将军庾亮在武昌开置学宫，教曰：“人情重交而轻财，好逸而恶劳，学业致苦而禄答未厚，由捷径者多，故莫肯用心。洙泗邈远，…

《决疑要注》曰：汉初置博士而无弟子，后置弟子五十人，又增满五百。汉末至数千人。魏之务学者始诣太学为门…

挚虞《宜立学事》曰：河内太守鲁夔，使民二百家共立一学，未成，而司隶奏以违法。尚书郎中骑都尉臣挚虞驳：“夔为近畿大都，朝所委任，亲临民物…

…文学颂》曰：昔圣人制礼作乐也。将以统天理物，经国序民，立均出度，因其可利而利之，俾不失性也。故观礼则体敬，听乐则心和，然后知反其性而正其身也。

《晋书·礼志》曰：昔武王入殷而封先代之后，盖追思其德也。孔子大圣，终于陪臣，未有封爵。至汉元帝时，孔霸…

…七年十一月，以贡举人将谒先师质问疑义，敕曰：“皇太子及诸子，虽年未志学，而道在尊师，宜行齿胄礼。”

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