玉帝为什么两次招安孙悟空

上任半个月，他问的是官衔几品。答说没有品从，又说：不大，不大，只唤做未入流。 反出天庭的由头就是这三个字。 招安不是因为他厉害，是因为招安最省事；闹大了再招第二次，还是省事。「弼马温」三字后来被叫了二十二回，成了全书最好用的一句嘲讽。 他反的不是待遇，是名分。给个位置不给品级，等于没给。 先看清那个位置是怎么来的。 第三回太白金星上奏，说的是降一道招安圣旨，把他宣来上界，授他一个大小官职，与他籍名在箓，拘束此间。末尾两句是动机：一则不动众劳师，二则收仙有道也。 不动众劳师。招安从头到尾就是为了省一场兵。 再看那个官职本身。第四回武曲星君启奏：天宫里各宫各殿，各方各处，都不少官，只是御马监缺个正堂管事。 不是为他设的位子，是恰好有个缺。 全书最冷的一处讽刺就在这里：他以为自己是被请上去的，其实是补了一个养马的缺额。 而他上任之后干得极认真。 弼马昼夜不睡，滋养马匹。日间舞弄犹可，夜间看管殷勤：马睡的赶起来吃草，走的捉将来靠槽。那些天马见了他，泯耳攒蹄，都养得肉肥膘满。 半月之后才在酒席上问出那句「几品」。 不是偷懒被辞，是养肥了满厩天马以后，才知道自己没品。 他问的是品级，天庭答的是有没有品。这两句话说的不是一回事：他要的是在体系里的坐标，天庭给的答复是「你不在体系里」。 所以后来两次招安他都要一个「齐天」，要的其实只是一句能说出口的名分。 第二次招安也值得一比。那一回给的是齐天大圣，有府第、有司官、有俸禄，唯独还是没有事做。 给了一个大得吓人的名号，也没给他一件真的事。 所以他后来闹的不是官小，是闲。 两次招安，一次给缺额，一次给虚名。天庭从头到尾没有一次把他当成要任用的人。

为什么每难之前总有人来报信

第七十四回的回目头四个字是「长庚传报魔头狠」。 悟空一把扯住他叫小名：李长庚，李长庚，你好惫懒。有甚话，当面来说便好；怎么装做个山林之老，魇样混我！ 第三十二回也一样，回目写着「平顶山功曹传信」。报信的常常化作樵子、老者，站在路口等着被问。 这一路的难没有一次是撞上的。每一难前头都有人先来报个信，听不听得懂，就看取经人自己了。 这个设定把难的性质定死了。 每一难之前都有人先来通报，说明难是排好的，不是撞上的。安排难的那一头，同时也安排了通风报信的那一头。 但报信的方式很有分寸。 他们从不直说，都变作樵夫、老者，站在路口，等你来问。第三十二回是悟空主动向樵子打听，才问出五件宝贝；第七十四回是他识破了又追上去扯住，金星才肯细说三个魔头。 上头能给的是消息，不能给的是答案。 这条分界线书里守得很牢。从来没有人直接说「前面是某某大王，你该如此如此」。只报凶险，不报解法。 所以真正的考题是「问不问」。 同一处平顶山，换一个不爱打听的人，大概就闷头走过去了，然后一头撞进莲花洞。 悟空这一路最要紧的本事，到头来可能不是七十二变，是他肯开口问。 报信还有个规律：报的人级别都不高。 功曹、揭谛、太白金星算是常来的，来了也多半化作樵子、老者、牧童。没有一个是以本相现身的。 全书少有的几次真身显圣，都是到了不可收拾的时候 —— 第五十八回如来亲自分辨真假悟空，第七十七回收大鹏。 平时的通报都用最不起眼的身份，站在路口，说完了就走。 这个安排也有它的道理：真身一现，那就不是报信了，是接管。上头不愿意接管，只愿意提醒。 所以这一路的取经，从头到尾都是取经人自己的事。有人通风，没人代劳。

「弼马温」到底是多大的官

第四回，玉帝问哪处少官，武曲星君回「只是御马监缺个正堂管事」，于是「就除他做个『弼马温』罢」。悟空到任，会聚监丞、监副、典簿、力士，查点本监事务，干得「那些天马见了他，泯耳攒蹄，都养得肉肥膘满」。这一段写得像个能吏，半点不像后来那个只会抡棒的猴王。 半个月后，众监官摆酒接风。他停杯问：「我这『弼马温』是个甚么官衔？」众曰「官名就是此了」。又问几品，众道「没有品从」。他以为「没品，想是大之极也」，众道「不大，不大，只唤做『未入流』」——「末等。这样官儿，最低最小，只可与他看马」。这一段是全书第一次把「官」和「品」拆开来讲。 御马监在明代内官二十四衙门里并不是冷板凳，掌御马、牧马草场，后来还牵连到兵符。书里偏让众监官说出「未入流」三个字，把一个有实差的衙门写成末等，悟空的反才立得住：他不是嫌活累，也不是嫌马难养，是嫌「正堂管事」四个字换不来一个品级。 「弼马温」与「避马瘟」同音，民间有猴子避马瘟的说法，这一层是读法，底本没有写。能确认的只有书里那个官名，和众监官那句「未入流」。书里也没有交代玉帝是不是故意拿这个名号消遣他，只能看见一个事实：名号给得很顺，品级一个字没提。 此后「弼马温」成了悟空最听不得的三个字。第十四回唐僧问他名号，他先说的是「老孙五百年前大闹天宫，被人称为齐天大圣」，弼马温是别人拿来激他的旧账。第五十六回他再次被这一句点着，一个空衔留下的刺，比五行山还久。后来他每次自报家门，先说齐天大圣，不肯提弼马温，这个顺序本身就是那半个月留下的。

「齐天大圣」为什么是「有官无禄」

第四回第二次招安，太白金星给玉帝出的主意只有八个字：「只是加他个空衔，有官无禄便了。」玉帝问怎么叫「有官无禄」，金星答得更清楚：「名是齐天大圣，只不与他事管，不与他俸禄，且养在天壤之间，收他的邪心。」 于是有了齐天大圣府，府里还设了安静、宁神二司，司设仙吏侍卫。名号给得极响，事权一点不给。第五回悟空自己跟众怪说得很明白：「玉帝相爱，果封做『齐天大圣』，起一座齐天府，又设安静、宁神二司……向后见我无事，着我代管蟠桃园。」 这两个司名也值得看一眼。「安静」「宁神」——不是让他办事的衙门，是让他安静下来的摆设。府第、属官、侍卫，全套配齐，唯独没有职掌。这比直接冷落更体面，也更像一种安排。 这一套在明代官场里不陌生。给一个极高的散衔、不给实差，把人养在京城，既不算贬，也不算用。金星说得坦白：目的就是「收他的邪心，使不生狂妄」。招安不是录用，是安置。 悟空要的偏偏是「名」。他第一次反下天宫，是因为「弼马温」未入流；第二次回来，玉帝给了他一个谁也没听过的「齐天大圣」。他以为名号就是位置，玉帝只给了名号。冲突不在权力大小，在「大圣」这两个字算不算数。 蟠桃会不请他，是这套安排必然的结果：有官无禄的人，不在请客的旧规里。他偷桃、偷酒、偷丹，闹到最后，起因不是没本事，是没席位。一个空衔能把人捧到天上，也能在名单上把他抹得干干净净。悟空后来反下天宫，玉帝派兵，名号还在，位置已经没了；这一套安排从头到尾没有给过他一件实事。