文脉·夷坚志

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志 怪

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显形类型志卷底本原句
器物神三志己·卷九·兴国大乘佛又石佛一躯,亦二百年前故迹,形相端严,精神溢出,巧于镂木。
器物鬼、神、妖、异物三志己·卷九·建德茅屋女二年四月,有僧顶笠过门,见女,指为鬼怪。
器物神、妖、怪疾三志己·卷九·石牌古庙董泣言:「好教你知,旧日有何师者,得一猕猴,缚之高木上,饿数日了,乃炼制熟泥,塑于案上,送入山后古庙,祭以为神。
托梦、器物神、梦三志己·卷十·周沅州神药德兴五显庙,本其神发迹处。
托梦神、梦三志己·卷十·吴呈俊因忆少年时梦入大祠,见神王五位,皆冕服正坐,光焰烜赫。
声音鬼、神、怪疾三志己·卷十·李氏宅金龟十五年,有郑端者,素负胆勇,视鬼神蔑如,径挈家众,不择日而入,即据正堂。
神神三志己·卷十·桐庐犊求母农家至屠舍十五里,道屈曲非寻常往来处,犊固未尝至,乃能知之,异类天性如此,盖必有神物为之助。
作祟、器物神、妖三志己·卷十·界田义学俄顷,还白云:「见为鄂州城隍,今日有职冗,不及从命。
托梦、器物神、梦、报应三志辛·卷一·吴琦事许真君淳熙十四年五月八日,徙居于下西关,整顿神佛堂,铺设位像,以所蓄寿星一轴挂左壁,右方阙焉,每用兴念。
托梦神、梦三志辛·卷一·李彦胜梦赋梦就试省闱,遇紫袍神人持金榜揭示之曰:「此题目也。
托梦、作祟、声音、器物神、梦三志辛·卷一·二屠鼎烹半夜后,闻堂上轩訇有声,画灯前导,一神据案坐,吏押老人至。
神神三志辛·卷二·洞天真人殿连生诣其中,见小道人踞地坐,与之揖,遂共谈神仙飞升事。
神、报应神、报应三志辛·卷二·古步仙童诵,始唧唧形言曰:「我闻呼即至,而此家有甲兵无数,蔽空环绕,金刚大神长十余丈,执斧而立,无路可进。
作祟神、妖、怪疾三志辛·卷二·许宝文女于是就助国院斋戒,设坛诵呪,呼三童子考照,然后置供席迎神。
托梦、器物神、梦三志辛·卷二·佑圣观梦赵奉神素谨,肃然起敬,趋下迎揖,不敢以主礼自居。
现形、器物神三志辛·卷二·永宁寺街女子兼其人精神极旺,难亲近他。
现形鬼、神、妖、怪疾三志辛·卷二·彭师鬼孽鄱阳之俗,师巫能事鬼者,谓之行头梁。
作祟鬼、神、妖三志辛·卷二·宣城客缘向来鬼魅纵横,虑伤人性命,遂立石示人,以暗包四字,合成『古墓狐精』,君当了然,何不速反!
作祟神、妖、异物三志辛·卷四·巴陵血光钟相者,邵阳人,善咒水治病,好作神语,人呼为钟颠,又称钟老爷。
托梦、器物神、梦、异物三志辛·卷四·武陵布龙帐有蒋三郎者,夜梦龙绕庭柱,惊起不寐,旦而方生至门,叹为神异,以钱五百千质之。
器物神三志辛·卷四·鼎州寺藏心木于是断中干为藏心,余枝柯为神像。
神神三志辛·卷四·岳阳穉松惟有城南老树精,分明知道神仙过。
托梦、器物神、梦、魂三志辛·卷四·管先生祠神位下一碑,石文断缺,正敍谭县尉梦事,云谭长沙人,在布衣时,梦一大丈夫来访,曰:「吾姓管名辂,所居在武陵,为妇女当道,妨碍出入,君异日策名,当仕于彼,愿为去之。
器物神三志辛·卷五·吴长者尝有异乡客泊旅邸,置伞于房外,遂失之,来见吴曰:「微物不足惜,但贮五通神像,奉事多年,一旦属他人,道途无所依倚。
托梦神、梦、魂三志辛·卷五·席天祐病目汝出入公门,当用方便一味,切忌鬻狱舞文,贪顾财物,此真神仙上方,能常服之,则疾永不作矣。
托梦神、梦、报应三志辛·卷五·叶武仲母叶寤而悲泣,复扣国器,令别具状,判监醮之神及当境地主分明取还,立俟报应。
器物鬼、神、妖、异物三志辛·卷五·历阳丽人父绝以为忧,值道人屈先生来,自谓精于天心法,备白其故,屈曰:「魑魅罔两,何足驱除!
器物神、妖三志辛·卷五·程山人女于是使吞符以正其心神,饵药以涤其肠胃,逾月始平。
神、怪疾、报应神、怪疾、报应三志辛·卷六·玉山陈和尚俄便别去,便觉步趋轻捷,心神顿清,自是遂能言未来事。
器物神三志辛·卷六·五色鸡卵乾道六年正旦日,报晓鸡忽诞青卵五枚如弹,举家惊异,以五色线为袋盛贮,置所事神像前,益严香火之奉,自此家业小康。

口径:按条目关键词标注八类异类与显形方式,一条可多标签,未逐条人工裁定。