维吉尔 净界 第十五篇 · 第 2 条 中置信

假使这种光叫你晕眩，你却不必惊奇，他来自上帝的家臣，这是一位迎接我们上升的使者。不久以后，你对于这种光芒便不会觉得难受；成为习惯以后，你受着反而觉得愉快了。

维吉尔 净界 第十五篇 · 第 9 条 中置信

因为你还是只注意在地上的东西，所以你从真光里取得了黑暗。那无穷无尽的财产是在天上，向着慈爱奔流，如同光向着明亮的物体一般。他愈是找着了热心的，愈是给得多；于是慈爱的范围愈推广，永久的善也由此增加；天上聚集的灵魂愈多，慈爱的互施愈繁，如同镜子互相反射他们所受的光一般。假使我的解说仍不能满足你的饥渴，那么你将逢见贝雅特丽齐，那时她可以满足你的希望，并解说其他的问题。现在只要当心把使你痛苦的五个创伤医好，此外有两个已经平复了。

维吉尔 净界 第十五篇 · 第 11 条 中置信

我儿，为什么向我们这样行呢？看哪！你父亲和我伤心来找你。

维吉尔 净界 第十五篇 · 第 14 条 中置信

杀呀！杀呀！

维吉尔 净界 第十五篇 · 第 17 条 中置信

假使你戴上一百个面具，你也瞒不过我轻微的思想。你所见的，这是你不得不对着和平的水（这是从永久的爱泉里流出来的）专心致志的缘故。我问：‘你怎样了’，并非指你用肉眼看见的，是叫你在脚上用些劲。一个懒惰的应当受些刺激，因为他还不急乎去利用他醒后的光阴呀！

维吉尔 净界 第十六篇 · 第 4 条 中置信

你的猜想不错，他们正在解忿忿的结呢。

维吉尔 净界 第十六篇 · 第 8 条 中置信

我将尽我所能的范围伴着你，虽然这股黑烟使我们不能看见，但靠着听觉，可以使我们连合在一起的。

维吉尔 净界 第十六篇 · 第 10 条 中置信

我是一个伦巴第人，叫做马可；我对于世故知道得很深；我爱德行，然而此德行不再为世人所追求了。你上天的路不错。

维吉尔 净界 第十六篇 · 第 13 条 中置信

老兄啊！世人原是瞎子，你从那里来，你是知道得清楚的。你们一班活人，都把一切事情归之天上的星辰，似乎天在那儿摆布一切，有不可摇动的必然性一般。事情假使是如此，则你们的自由意志将被毁灭，而劝善惩恶也就不正当了。天给我们一种原始运动，我不说一切；即使我说一切，则他也给了我们一种辨别善恶的光，还有自由意志；这种意志起初也许和星辰的影响相搏而感着痛苦，但我们若善用之则必得最后的胜利。你们虽然自由，但你们仍在一种更伟大更完备的势力之下，这种势力在你们身上创造了智慧，这不是星辰可以管辖的。假使世人果然走了邪路，这个原因是在你们，应当在你们里面找出来。我且把这种症结指出来给你看：一个灵魂，从上帝柔和的手里创造出来，那时她像一个女孩子，会哭会笑，天真烂漫，除却寻求欢乐以外，其他一无所知。最初，她的趣味在平庸的欢乐；除非有领导人和马勒去节制她的欲望，否则她便沉迷在里面而不得出。于是要制法律以作马勒；要立统治者，他至少能辨别那真城的钟楼。法律有了，但是谁去施行呢？没有人！因为领导群羊的牧人能够反刍，但是没有分蹄。因此一班人民看见他们的领导人也只是争取他们所渴望的财产，于是他们只是衣于此，食于此，而不暇远求了。你可以明白见到世人的渐趋下流，是由于这些领导人，并非由于人类性质上的变坏。罗马，他从前散给地上以幸福，一向有两个太阳，照明两条路径：一是尘世的，一是上帝的。现在呢，一个太阳遮没其他的一个了；宝剑和十字架都拿在一个人的手里。这两件东西在一起就弄得糟糕了：因为他们合在一起，这个便不怕那个。假使你不相信我的话，那么请看此穗，因为一种植物的价值在他所产生的种子。在那波河和阿迪杰河灌溉之乡，于腓特烈遇着反对之前，那里德行和礼貌都被人称许。在今日呢，如有蒙着耻辱的人从那儿经过，我可以担保他不会遇见正人，也没有正人来接近他。那儿还剩着三个老人，这是旧时代用他们来讥讽新时代的，上帝把他们遣送到更好的生活似乎太迟了。这三个是：库拉多、好人盖拉尔多和圭多，他最好用法兰西语叫他为‘单纯的伦巴第人’。我总说一句：今日罗马教堂，把两种权力抱在怀里，跌入泥塘里去了，她自己和她所抱着的都弄污秽了！

维吉尔 净界 第十七篇 · 第 8 条 中置信

爱善而怠其责任的，在此地补偿他的债务：此地惩戒打桨不力的懒惰者。但是，假使你要更明白我的话，那么请你专心一意听我说，你也许可以从我们的滞留之中得着些好果子呢。

维吉尔 净界 第十八篇 · 第 3 条 中置信

请你抬起敏锐的理解的眼光向着我，那么自做导师的盲人之错误，便要显示在你面前了。此心，原是为爱得很快而创造了的，见着一切使他欢乐的东西，他便像惊醒了一般，立即追求上去。你的感觉力从实物抽取一种印象，便展开在你的心里，使你的心转向着他。转向以后，假使你倾心于他，这倾心就是爱：这是心和物之间经过喜悦而发生的新联系。像火的上升运动，因为他的性质是上升的，直上升到那使他的物质最易持久的地方；同样，着了迷的心必入于欲的地步，这是一种精神的运动，非达到享乐的目的不止。世人说：‘一切爱的行为，其本身是值得称赞的事情。’现在你可以明白他们是多么不认识真理的深处了，因为爱的本质也许常常是好的，可是封蜡虽好，印迹却不一定都好呀！

维吉尔 净界 第十八篇 · 第 5 条 中置信

凡在理由上可以解释的，我都能对你说；至于超过此点，关于信仰的问题，请你等待贝雅特丽齐吧。一切本体的形式，他和物质有别而相连，他含蓄着一种特别的能力，这种能力除非在动作上看出来，除非在他的效果上显出来，正如植物的生命要从他的绿叶上显出来一般。所以人类不知道他的最高智慧从何而来，也不知道他对于最高物的欲望从何而生，只是像蜜蜂一般，凭他们的本能酿蜜。这种智慧和欲望其初原不值得称赞和斥责的。可是在那欲望兴起的时候，你的内心便生出一种考虑的能力，表示许可或阻止；从最高原则推出理由，作为选择爱的善恶之标准，这是值得称赞的。凡是从根本上推出理由的人，都知道这种内心的选择自由，此所以世界上还存留着道德学。总之：即使一切的爱是生于必然的需要，可是阻止他的能力也在你的内心呀！贝雅特丽齐称这种能力为自由意志；将来她要对你说及的，请你记着。

维吉尔 净界 第十八篇 · 第 12 条 中置信

那些不愿分担安基塞斯之子的辛苦的百姓，他们过着一种不光荣的生活！

维吉尔 净界 第十九篇 · 第 7 条 中置信

你怎样了？只是把眼睛钉在地上！

维吉尔 净界 第十九篇 · 第 15 条 中置信

你为什么要屈膝？

维吉尔 净界 第十九篇 · 第 17 条 中置信

老弟！你快些站起来；你不要误会，你我和别人，都是在唯一权力之下的服役者。假使你不知道《福音书》上‘他们不再是夫妇’的话，那么我可以提醒你。现在你可以去了，我不愿意你再逗留在这里，因为你妨碍我的哭泣；如你刚才所说，这是为着要使我的果子成熟。在那里，我有一个侄女，名叫阿拉嘉，品性很好，只要她不把我家的恶榜样学了去；她是我留在那里的唯一亲人。

维吉尔 净界 第二十篇 · 第 5 条 中置信

我将对你说，不是为着地上的报酬，只因为你在生前竟能得着这样大的恩惠。我是一株坏树的根，他不祥的影子落在基督教国土上面，使那里不能再收获好的果子。假使杜埃、里尔、根特和布鲁日有能力，不久就要报复他的恶行。我正在请求那审判一切的他呢。我在那里的名字是休·卡佩；从我生出了那些腓力和路易，在近来这些年代，他们统治着法兰西。我是一个巴黎屠夫的儿子。当前朝王统绝嗣以后，就是留着的一个也去披了法衣，我看见国家政治的缰绳操在我的手里，又得着新的领土，因而增加我的权力，推广我的党羽，因此孀妇一样的王冠便放在我儿子的头上，从他开始一系神圣的国王。直至普洛旺斯的大嫁资没有夺去我族的廉耻以前，我族是没有什么了不得，至少也未做什么坏事情。从此他们或用强力，或用欺诈，开始他们的掠夺；后来用赔偿的名义取得庞迪耶、诺曼底和加斯科尼。查理到了意大利，用赔偿的名义，叫康拉丁做了刀下鬼；后来又把圣托马斯送回西天，也是用了赔偿的名义。我又将见一个时候来到，离此已经不远了；那时另有一个查理出自法兰西，他和他的亲族更被人知道得多。他出国并未带着兵器，只带了一支犹大玩的枪；他使用得很巧妙，居然把佛罗伦萨的大肚子刺破了。他在那里没有赢着土地，只赢着了罪恶和羞辱。在别人看来是很重大，但他觉得自己的错误还很轻微呢。还有一个查理，他以前出自船上的俘虏，我将看见他卖他的女儿，斤斤较量，像海盗们卖他们的奴隶。贪欲呀！你还可以做得更甚些么？因为你已经引诱我的后裔到不再顾虑亲生血肉的地步了！然而竟还有一桩前无古人、后无来者的罪恶呢。我将看见百合花进了阿南尼，把在职的基督做了囚徒。我又看见他受人戏弄，我又看见他喝着酸醋和胆汁，他辗转在活强盗的手里被杀害了。我看见新彼拉多的残忍行为尚不止此：他不依正义的法令，竟把贪欲的手伸到教堂里来了。我的上帝呀！哪一天我可以看到报复，使我欢喜呢？这种报复虽还瞒过我的眼睛，然而你在暗中已有计划，这才使我的愤怒缓和些了。我刚才说着那圣灵的唯一新妇，引起你的疑问，要求我的解释，须知在昼间我们的祈祷里常常说着呢；不过，在夜间我们便说着相反的例子了。在夜间，我们叙说匹格玛利翁，他因为无底的金钱欲，做了叛徒、盗贼和谋杀尊亲的人；弥达斯贪心的要求，成为人间永远的笑柄；我们每个人都记得亚干盗取战利品，似乎约书亚余怒未尽，还在这里惩戒他呢。我们诅咒撒非喇和她的丈夫；我们对于赫利奥多洛斯的被马踏表示欢呼；波吕墨斯托尔杀死波吕多鲁斯，使全山都蒙着羞辱。最后，我们在这里叫道：‘克拉苏！告诉我们，因为你是知道的，黄金的滋味如何？’有的讲得高些，有的讲得低些，要看各人的情感是热烈，还是冷淡。所以，日里叙说善人的言行，不只我一个，只因为你靠近我，旁人没有比我讲得更高。

维吉尔 净界 第二十二篇 · 第 4 条 中置信

当你歌吟伊俄卡斯忒双重悲哀的恶斗的时候，你恳求克利俄伴着你，那时你似乎还没有信仰；没有信仰，为善仍有不足。假使你有信仰，那么是什么阳光，或者什么烛光，替你推开那黑暗，因此你扯起你的帆，去追随那个打鱼的呢？

维吉尔 净界 第二十三篇 · 第 2 条 中置信

主啊！求你使我嘴唇张开；我的口便传扬赞美你的话。

维吉尔 净界 第二十三篇 · 第 4 条 中置信

也许是灵魂们来还他们的债了。

维吉尔 净界 第二十三篇 · 第 11 条 中置信

因为神的命令，留在我们后面的那树和水，都有使我们消瘦的能力。这些灵魂，在生之日，口腹之欲都是太过，因此现在在这里挨饿挨渴，含泪而歌，洗涤他们的罪恶。这里果子的气味和洒在青叶上的甘露，激起我们饮食之欲，在我们心里如火烧一般。我们跑在圈子上，不止一次重受我们的痛苦；我说痛苦，其实要说安慰；因为我们赶向树走，是被一种欲望所驱，这种欲望正和基督流血救人，在十字架上喊着‘以利’一样。

维吉尔 净界 第二十四篇 · 第 6 条 中置信

一个女子生了，她还没有戴着头巾，她将使我的城叫你欢喜，虽然许多人都骂她。你带着这个预言到那里去；假使我的喃喃之声有错误，那么有事实可以使你明了。现在请你告诉我，你是否是创作新诗的一位？那新诗是以‘贵夫人们，你们对于爱情是有慧心的’一行开头的。

维吉尔 净界 第二十四篇 · 第 8 条 中置信

兄弟呀！我现在明白那录事、圭托内和我不能追及所谓清新之体的症结所在了。我很明白你的笔忠实地跟随他的命令，这是我们所不能的。研究到底，这个诗体与那个诗体的差别不外乎此。

维吉尔 净界 第二十五篇 · 第 3 条 中置信

假使你记得墨勒阿格洛斯怎样因为一段着火木的烧完而消灭，那么这个也并不叫你过于难懂。又，假使你想到你的一举一动怎样由镜子里放出影像来，那么对于你似乎难解的也许会显得容易吧。不过，为使你的欲望满足起见，这里是斯塔提乌斯；我现在请求他替你把伤痕医治好了。

维吉尔 净界 第二十六篇 · 第 3 条 中置信

你呀！走在别人的后面，不是走得迟的缘故，也许是尊敬别人的缘故吧，请你回答我，在渴中在火中的我。这也不仅是我一个人需要回答，在这里的一群，都比印度人，或埃塞俄比亚人更需要清凉的水。请你告诉我们，为什么你会像墙壁一堵把太阳遮住，假使你不是没有落入死神的网？

维吉尔 净界 第二十六篇 · 第 10 条 中置信

兄弟呀！这一个，我用手指指点给你看（言时指点在他前面的一个灵魂），他是应用他的方言的能手；不问是爱情诗歌或散文传奇，他都超过别人，只有愚人才把里摩日的诗人放在他的上面。人们的耳朵只听着谣传，而不听着事实；在看过作品或明了理由以前，便存了成见。我们的前辈，多数便是这种人，对于圭托内以口传口地称述他的好处；但是，最后被大众的真理战胜了。现在，假使你有这样大的特权，允许你进基督所主持的修道院，那么请你在那里替我一唱‘我们在天上的父’；这个对于此世界是需要的，在此地我们已经没有犯罪的能力了。

维吉尔 净界 第二十八篇 · 第 4 条 中置信

我将告诉你觉得奇怪的原因，除掉你眼前的翳障。至高的善，他本身是完备的，创造了善人，且使之向善，又给他这块地方，作为永久安宁的保证品。因为他的过失，他不过短时间住在此地；因为他的过失，他把正大的欢乐和愉快的游戏变做了眼泪和劳苦。因为水气和地气的缘故，随着热力的蒸发，造成地上的暴风怒雨，但此地高高在上，已和天相接，从锁着之处起，可以免除风雨的损害。现在，此地纯洁的空气，全体因为原动力而旋转，兜着大圈子而不间断，这转动打击此地的高处，因此使此地茂密的树林有了声音。被打击的植物又转而鼓动空气，向外传播他的德性；在其他地点，依照他的能力和水土，孕育各种德性的各种树木。你要懂得这个，那么在没有种子的地方，忽然长出了植物，也不用惊奇了。你要知道，你所在的圣地是含有一切的种子，而且其中有一种果子不是地上可以采得的。至于此水的来源呢，他不是从水汽遇冷而凝结来的，像那地上的河水在体积上有增有减；他有永久不变的来源，他是由于上帝的意志，所获得的分量正和流出于两边的分量相等。在这边流着的一条，有将人们罪恶的记忆带走的功用；在那边的则恢复每桩善行的记忆。这边的叫做勒特，那边的叫做欧诺埃，先尝了这边的，再尝了那边的，才发生效力。他们的味道是超过一切的；虽然我启示你的就是这一点，但是你的口渴可以全解了。我还要送给你一个余论，虽然出于我允许的范围以外，但我想对于你不是无足珍贵的。那些古诗人，他们歌吟黄金时代和其幸福状态，梦想这块地方也许在帕尔纳斯山上。然而，这里是真璞的人类的根基；这里的春天是永久的，这里有一切的果子；这里的水是人所称颂的琼浆玉露。

维吉尔 净界 第三十篇 · 第 5 条 中置信

但丁！因为维吉尔已经去了，不要再哭泣了，不要再哭泣了；你要为着别的创伤而哭泣呢。

维吉尔 天堂 第十七篇 · 第 3 条 中置信

上帝的羔羊