神曲对白 · 文脉·神曲

维吉尔净界第十六篇 · 第 13 条中置信

老兄啊！世人原是瞎子，你从那里来，你是知道得清楚的。你们一班活人，都把一切事情归之天上的星辰，似乎天在那儿摆布一切，有不可摇动的必然性一般。事情假使是如此，则你们的自由意志将被毁灭，而劝善惩恶也就不正当了。天给我们一种原始运动，我不说一切；即使我说一切，则他也给了我们一种辨别善恶的光，还有自由意志；这种意志起初也许和星辰的影响相搏而感着痛苦，但我们若善用之则必得最后的胜利。你们虽然自由，但你们仍在一种更伟大更完备的势力之下，这种势力在你们身上创造了智慧，这不是星辰可以管辖的。假使世人果然走了邪路，这个原因是在你们，应当在你们里面找出来。我且把这种症结指出来给你看：一个灵魂，从上帝柔和的手里创造出来，那时她像一个女孩子，会哭会笑，天真烂漫，除却寻求欢乐以外，其他一无所知。最初，她的趣味在平庸的欢乐；除非有领导人和马勒去节制她的欲望，否则她便沉迷在里面而不得出。于是要制法律以作马勒；要立统治者，他至少能辨别那真城的钟楼。法律有了，但是谁去施行呢？没有人！因为领导群羊的牧人能够反刍，但是没有分蹄。因此一班人民看见他们的领导人也只是争取他们所渴望的财产，于是他们只是衣于此，食于此，而不暇远求了。你可以明白见到世人的渐趋下流，是由于这些领导人，并非由于人类性质上的变坏。罗马，他从前散给地上以幸福，一向有两个太阳，照明两条路径：一是尘世的，一是上帝的。现在呢，一个太阳遮没其他的一个了；宝剑和十字架都拿在一个人的手里。这两件东西在一起就弄得糟糕了：因为他们合在一起，这个便不怕那个。假使你不相信我的话，那么请看此穗，因为一种植物的价值在他所产生的种子。在那波河和阿迪杰河灌溉之乡，于腓特烈遇着反对之前，那里德行和礼貌都被人称许。在今日呢，如有蒙着耻辱的人从那儿经过，我可以担保他不会遇见正人，也没有正人来接近他。那儿还剩着三个老人，这是旧时代用他们来讥讽新时代的，上帝把他们遣送到更好的生活似乎太迟了。这三个是：库拉多、好人盖拉尔多和圭多，他最好用法兰西语叫他为‘单纯的伦巴第人’。我总说一句：今日罗马教堂，把两种权力抱在怀里，跌入泥塘里去了，她自己和她所抱着的都弄污秽了！

马可净界第十六篇 · 第 15 条中置信

或者是你哄我，或者是你来考问我，否则你说着托斯卡那语，似乎不应当不知道好人盖拉尔多吧。我不知他是否尚有别的名字，除却说他的女儿是盖娅。上帝保佑你，我不能再伴你走了，看吧！光线已经透入黑烟里来了；天使已经在前面了，可是我还不好见他的面。

维吉尔净界第十七篇 · 第 8 条中置信

爱善而怠其责任的，在此地补偿他的债务：此地惩戒打桨不力的懒惰者。但是，假使你要更明白我的话，那么请你专心一意听我说，你也许可以从我们的滞留之中得着些好果子呢。

但丁净界第十七篇 · 第 9 条中置信

不论造物主或造物，不能离爱而存在：此爱或为自然的，或为理性的。自然的爱常不及于罪恶；其他则罪恶或由于趋向之不当，或由于用力之不足或太过。造物如趋向于主要的财物，或次要的财物而有节制，则不会为罪恶的起源；但若趋向于主要的财物而不热心，趋向于次要的财物而太过度，那么都是违抗他的造物者。由此你可以明白爱为美德的种子，也是应得惩戒的行为。凡爱不能没有主体，所以人不能嫉妒他自己；凡人都不能超然独立而自存，所以不能对于造物主有所嫉妒。因此，假使我的分类不错，那么人类所爱做的坏事，就是对于他的邻人了。此种爱的产生有三个态度：一种人欢喜自高自大，觉得他的邻人都是卑小，只恐怕自己有一天要倒下来。一种人要保持他自己的尊荣富贵，只恐怕别人超过他，于是他心里忧愁，希望别人得祸。还有一种人，因为受了一些委屈，便突然大怒，立刻要报复他的冤家。这三种乖戾的爱，是在下面三层受惩戒。现在我要对你说其他的爱，他趋向财物的速度不确到好处。每个人都隐隐约约认识一种可以安身立命的财物，而希望得着他，假使一种冷淡的爱叫你迟迟地去接近他，那么在你正式忏悔以后，便在此层受惩戒。另有一种财物，并不使人快乐，并非真正的幸福所在，也不是一切美德的果和根。但爱之追求于此者，每易失之太过，则在我们上面的三层受惩戒。可是分为怎样的三种罪恶呢，我不对你说，因为将来你自己可以看出来的。

维吉尔净界第十八篇 · 第 3 条中置信

请你抬起敏锐的理解的眼光向着我，那么自做导师的盲人之错误，便要显示在你面前了。此心，原是为爱得很快而创造了的，见着一切使他欢乐的东西，他便像惊醒了一般，立即追求上去。你的感觉力从实物抽取一种印象，便展开在你的心里，使你的心转向着他。转向以后，假使你倾心于他，这倾心就是爱：这是心和物之间经过喜悦而发生的新联系。像火的上升运动，因为他的性质是上升的，直上升到那使他的物质最易持久的地方；同样，着了迷的心必入于欲的地步，这是一种精神的运动，非达到享乐的目的不止。世人说：‘一切爱的行为，其本身是值得称赞的事情。’现在你可以明白他们是多么不认识真理的深处了，因为爱的本质也许常常是好的，可是封蜡虽好，印迹却不一定都好呀！

维吉尔净界第十八篇 · 第 5 条中置信

凡在理由上可以解释的，我都能对你说；至于超过此点，关于信仰的问题，请你等待贝雅特丽齐吧。一切本体的形式，他和物质有别而相连，他含蓄着一种特别的能力，这种能力除非在动作上看出来，除非在他的效果上显出来，正如植物的生命要从他的绿叶上显出来一般。所以人类不知道他的最高智慧从何而来，也不知道他对于最高物的欲望从何而生，只是像蜜蜂一般，凭他们的本能酿蜜。这种智慧和欲望其初原不值得称赞和斥责的。可是在那欲望兴起的时候，你的内心便生出一种考虑的能力，表示许可或阻止；从最高原则推出理由，作为选择爱的善恶之标准，这是值得称赞的。凡是从根本上推出理由的人，都知道这种内心的选择自由，此所以世界上还存留着道德学。总之：即使一切的爱是生于必然的需要，可是阻止他的能力也在你的内心呀！贝雅特丽齐称这种能力为自由意志；将来她要对你说及的，请你记着。

圣母马利亚净界第十八篇 · 第 7 条中置信

凯撒放下马赛，直趋西班牙，围伊莱尔达！

维吉尔净界第十八篇 · 第 12 条中置信

那些不愿分担安基塞斯之子的辛苦的百姓，他们过着一种不光荣的生活！

安德利亚诺第五净界第十九篇 · 第 5 条中置信

来吧，这儿是路口！

维吉尔净界第十九篇 · 第 7 条中置信

你怎样了？只是把眼睛钉在地上！

但丁净界第十九篇 · 第 9 条中置信

你看见了古妖妇，因为她，他们在我们上面哭泣着。你已经看见人们怎样逃避她了。知道这一点也就够了；努力踏着脚步，抬起你的眼睛，望着那永久的王指点给你在大轨道上旋转的引诱物吧。

安德利亚诺第五净界第十九篇 · 第 10 条中置信

我的灵魂贴着尘土！

但丁净界第十九篇 · 第 14 条中置信

在你知道我们为什么背向着天以前，先请知道‘我是一个彼得的继承者’。在希埃斯特里和契亚维里二地之间，流着一条美丽的河，从这条河的名字，我们一族采用为名字。一个月零几天，我便觉得那件外套的重量，一个人要想披着他而不染着污点很不容易，披过那件外套以后，其他的担子可说轻如鸿毛了。我的信教，唉！已经迟了；但我做了罗马的牧师以后，我便认识了人生是虚妄的。我看见那里的人心不能安静，也不能过一种超于尘世的生活，因此我才有追求永久生活的热情。在此时以前，我是离开上帝的灵魂，爱财若命，没有节制；现在，你看我受的这种惩戒吧。一个贪吝人所得的结果，从这里忏悔者的姿势上可以表示出来；这山上所有的惩戒，其痛苦再没有大过此地的了。在从前，我们的眼睛只是钉住地上的东西，不肯旋转眼珠向天上望，因此正义设下了这种刑罚。又因为贪欲熄灭我们为善的热忱，我们的一举一动都无是处，所以在此地正义要我们受拘束，手和脚都缚着，直等到公平的上帝欢喜的一天，我们只好躺在这里，动弹不得。

维吉尔净界第十九篇 · 第 15 条中置信

你为什么要屈膝？

维吉尔净界第十九篇 · 第 17 条中置信

老弟！你快些站起来；你不要误会，你我和别人，都是在唯一权力之下的服役者。假使你不知道《福音书》上‘他们不再是夫妇’的话，那么我可以提醒你。现在你可以去了，我不愿意你再逗留在这里，因为你妨碍我的哭泣；如你刚才所说，这是为着要使我的果子成熟。在那里，我有一个侄女，名叫阿拉嘉，品性很好，只要她不把我家的恶榜样学了去；她是我留在那里的唯一亲人。

休·卡佩净界第二十篇 · 第 1 条中置信

温柔的马利亚呀！

圣母马利亚净界第二十篇 · 第 2 条中置信

你这样的穷困，看你所住的客店就知道了，你不得不在这里放下你神圣的担子。

休·卡佩净界第二十篇 · 第 3 条中置信

好法布里求斯呀！你宁可贫乏而有德，不愿意巨富而犯罪。

维吉尔净界第二十篇 · 第 5 条中置信

我将对你说，不是为着地上的报酬，只因为你在生前竟能得着这样大的恩惠。我是一株坏树的根，他不祥的影子落在基督教国土上面，使那里不能再收获好的果子。假使杜埃、里尔、根特和布鲁日有能力，不久就要报复他的恶行。我正在请求那审判一切的他呢。我在那里的名字是休·卡佩；从我生出了那些腓力和路易，在近来这些年代，他们统治着法兰西。我是一个巴黎屠夫的儿子。当前朝王统绝嗣以后，就是留着的一个也去披了法衣，我看见国家政治的缰绳操在我的手里，又得着新的领土，因而增加我的权力，推广我的党羽，因此孀妇一样的王冠便放在我儿子的头上，从他开始一系神圣的国王。直至普洛旺斯的大嫁资没有夺去我族的廉耻以前，我族是没有什么了不得，至少也未做什么坏事情。从此他们或用强力，或用欺诈，开始他们的掠夺；后来用赔偿的名义取得庞迪耶、诺曼底和加斯科尼。查理到了意大利，用赔偿的名义，叫康拉丁做了刀下鬼；后来又把圣托马斯送回西天，也是用了赔偿的名义。我又将见一个时候来到，离此已经不远了；那时另有一个查理出自法兰西，他和他的亲族更被人知道得多。他出国并未带着兵器，只带了一支犹大玩的枪；他使用得很巧妙，居然把佛罗伦萨的大肚子刺破了。他在那里没有赢着土地，只赢着了罪恶和羞辱。在别人看来是很重大，但他觉得自己的错误还很轻微呢。还有一个查理，他以前出自船上的俘虏，我将看见他卖他的女儿，斤斤较量，像海盗们卖他们的奴隶。贪欲呀！你还可以做得更甚些么？因为你已经引诱我的后裔到不再顾虑亲生血肉的地步了！然而竟还有一桩前无古人、后无来者的罪恶呢。我将看见百合花进了阿南尼，把在职的基督做了囚徒。我又看见他受人戏弄，我又看见他喝着酸醋和胆汁，他辗转在活强盗的手里被杀害了。我看见新彼拉多的残忍行为尚不止此：他不依正义的法令，竟把贪欲的手伸到教堂里来了。我的上帝呀！哪一天我可以看到报复，使我欢喜呢？这种报复虽还瞒过我的眼睛，然而你在暗中已有计划，这才使我的愤怒缓和些了。我刚才说着那圣灵的唯一新妇，引起你的疑问，要求我的解释，须知在昼间我们的祈祷里常常说着呢；不过，在夜间我们便说着相反的例子了。在夜间，我们叙说匹格玛利翁，他因为无底的金钱欲，做了叛徒、盗贼和谋杀尊亲的人；弥达斯贪心的要求，成为人间永远的笑柄；我们每个人都记得亚干盗取战利品，似乎约书亚余怒未尽，还在这里惩戒他呢。我们诅咒撒非喇和她的丈夫；我们对于赫利奥多洛斯的被马踏表示欢呼；波吕墨斯托尔杀死波吕多鲁斯，使全山都蒙着羞辱。最后，我们在这里叫道：‘克拉苏！告诉我们，因为你是知道的，黄金的滋味如何？’有的讲得高些，有的讲得低些，要看各人的情感是热烈，还是冷淡。所以，日里叙说善人的言行，不只我一个，只因为你靠近我，旁人没有比我讲得更高。

圣母马利亚净界第二十一篇 · 第 1 条中置信

我的兄弟们，上帝给你们平安！

斯塔提乌斯净界第二十一篇 · 第 4 条中置信

假使你不是上帝所召集的灵魂，谁把你引到这里来的呢？

斯塔提乌斯净界第二十一篇 · 第 6 条中置信

此山为神的律令所管理，没有一件是随意的，也没有一件是偶然的。这里是超出一切地上变化的；除却天对于山有所接受的一种原因以外，没有其他可以变化的原因，因为没有雨，没有雹，没有雪，没有露，也没有霜，可以高过那短小的三阶石的。云，不问厚薄，是不出现的；也没有闪电，也没有陶玛斯的女儿，她在地上是常常变换位置的。山下干空气的上升，也不能超过刚才说的三阶石，那里彼得的代理人放着脚呢。山下即使有多少的摇撼，但是风只在地上藏着，从未有什么影响及到这里。此山的震动，只有在一个灵魂自觉洗涤干净，可以上升或开始向上行走的时候，那时其他灵魂的欢呼也就随之而起了。洗涤干净与否，只有灵魂自己的意志可以证明，他的意志担保灵魂的上升，也以得着这种恩惠而满足。固然起初灵魂是急乎要上升，但这种欲望是被神的正义所约束，所以他反而自甘忏悔了。我自己呢，我躺在这里受苦已经有五百多年了，直到现在我才自觉有迁入更好住所的欲望。因此你感觉到地震，同时听见全山的灵魂发出对于上帝的颂扬，庶几他们也可以早升天国！

斯塔提乌斯净界第二十一篇 · 第 8 条中置信

在那英明的狄托，获得天帝的援助，替犹大所出卖的血报仇的时候，我以最持久最光荣的称号在地上活着，虽然声名大，但是还没有信仰。我的话句是美丽的音乐，图卢兹是我的出生地，罗马吸引我到他的怀里，在那里我戴着月桂冠。那些百姓还叫我斯塔提乌斯；我歌吟忒拜的事情，又歌吟伟大的阿喀琉斯；可是我负不起第二个重担子而半途倒下了。我的诗兴是发生于神的火星，他点着我的内心，还有成千的人也被他激动；我所说的是指《埃涅阿斯纪》；她是我的母亲，在诗国里她是我的乳娘；没有她，我做不出有一毫重量的东西。假使维吉尔那时还生存着，我宁可放逐在外，迟享幸福一年，和他同住呢。

但丁净界第二十一篇 · 第 10 条中置信

我祝你完成你辛苦的事业！但是请你告诉我，为什么你的脸上闪着微笑呢？

斯塔提乌斯净界第二十一篇 · 第 14 条中置信

现在你可以明白我爱慕你的热烈，竟忘记了我们的状态是虚空的影子，我竟把影子当做固体的东西呢！

但丁净界第二十二篇 · 第 3 条中置信

你的每句话，都是爱我的标记。天下事每每因为其真实内容不被人知，因而使人见疑，发生种种错误的猜想。从你的问题看来，可见你因为我所在的圈子，意谓我在地上过着贪吝的生活。实则我已离开贪吝很远，因为这种极端，使我受惩戒，达几千次的满月。直到我读了你的诗句，才矫正了我的偏斜。你对于人类的天性表示愤慨：‘对于黄金的神圣的饥饿呀！你为什么不节制人类的嗜欲呢？’同时我感觉到那滚着重物对撞的痛苦。于是我知道我对于费用手面太阔绰了，我的需要忏悔正和犯了别的罪恶一样。有许多灵魂，复活起来都要精光着脑袋，因为他们在生前不识不知犯了此罪，直到最后一刻还不知道忏悔呀！请你知道：互相向对的罪恶，在这里一并弄干他的绿色呢。所以，我虽和贪吝者在一处哭泣，但我所犯的正是和他们相对的罪恶。

维吉尔净界第二十二篇 · 第 4 条中置信

当你歌吟伊俄卡斯忒双重悲哀的恶斗的时候，你恳求克利俄伴着你，那时你似乎还没有信仰；没有信仰，为善仍有不足。假使你有信仰，那么是什么阳光，或者什么烛光，替你推开那黑暗，因此你扯起你的帆，去追随那个打鱼的呢？

但丁净界第二十二篇 · 第 5 条中置信

你是第一个引导我向着帕尔纳斯山，饮了那里的泉水；也是你第一个照明我到上帝的路。你好比一个夜行人，掮着火把在背后，自己没有受益，但照明了跟随他走的人。你的诗里写道：‘世纪重光，正义再生，人返古代，天降新民。’因为你，我成为诗人；因为你，我成为耶教徒。但为使你更明了我的描写起见，我的手不得不再加以渲染。那时全世界已透入新的信仰，这是从永久王国的使者所散布出来的种子；我记得你的话非常和那些新的预言者相符合，他们是我所常常访问的。我那时逐渐觉得他们是很神圣的，然而他们竟受到图密善的虐待，我常为他们洒同情之泪呢。我逗留在那里的时候，常常帮助他们；我见到他们正义的生活，就叫我轻蔑其他一切的宗派。我在诗中写到希腊人进兵到了忒拜的河流以前，我已经受了洗礼；但是我因为害怕，只是秘密地做一个耶教徒，在许多年之间，我仍旧装做一个异教徒。这种畏缩的行为使我在第四圈里跑了四百多年。所以，你为我掀起帐幕，在他里面正藏着我刚才所说的大善呢。我们上升途中还有多余的时间，请你告诉我：我们的老泰伦提乌斯、凯齐留斯、普劳图斯、瓦留斯在哪儿呢，假使你知道；他们是否有罪，在哪一层？

维吉尔净界第二十三篇 · 第 2 条中置信

主啊！求你使我嘴唇张开；我的口便传扬赞美你的话。

维吉尔净界第二十三篇 · 第 4 条中置信

也许是灵魂们来还他们的债了。

圣母马利亚净界第二十三篇 · 第 6 条中置信

哦莫

但丁净界第二十三篇 · 第 8 条中置信

这个对于我是什么恩惠呀！

浮雷塞·窦那蒂净界第二十三篇 · 第 9 条中置信

不要注意我疥癣一般的皮肤，也不要关心我肌肉的有无，但请你告诉我，你怎样会到这里？这二位伴着你的灵魂是谁？快些对我说！

维吉尔净界第二十三篇 · 第 11 条中置信

因为神的命令，留在我们后面的那树和水，都有使我们消瘦的能力。这些灵魂，在生之日，口腹之欲都是太过，因此现在在这里挨饿挨渴，含泪而歌，洗涤他们的罪恶。这里果子的气味和洒在青叶上的甘露，激起我们饮食之欲，在我们心里如火烧一般。我们跑在圈子上，不止一次重受我们的痛苦；我说痛苦，其实要说安慰；因为我们赶向树走，是被一种欲望所驱，这种欲望正和基督流血救人，在十字架上喊着‘以利’一样。

但丁净界第二十三篇 · 第 12 条中置信

浮雷塞，从你离开我们的世界，转到更好的生活，到现在也不过五年吧。假使说你在与上帝和解以前，已经没有犯罪的能力，为什么你能够到这里呢？我想你应当还在下面，以时间赔偿时间呢。

浮雷塞·窦那蒂净界第二十三篇 · 第 13 条中置信

那早早使我尝着甜美的痛苦的人，是我亲爱的奈拉：用她泉水一般的眼泪，用她虔诚的祈祷，和她不断的叹息，她使我免除在山脚的等待和其他各圈的逗留。我柔和的寡妇，她既是我心中所亲爱的，也是上帝所宝贵而嘉奖的，因为她能独行其善。我想撒丁的巴巴嘉的妇女比我所离开的巴巴嘉的妇女还要有贞节。亲爱的兄弟呀！你还要我说什么呢？照我的眼光看来，有一个时候将到，已经不在远了；到那时候，佛罗伦萨厚颜的妇女，将被讲经台禁止露胸凸乳而出门了。一种需要规律的强制而穿衣服的妇女，是怎样一种野蛮妇女或是阿拉伯妇女呢？但是，假使无耻的造物知道天正在预备干涉她们，或许她们要号啕大哭吧。假使我的预言不错，那么在现在听着催眠曲的婴儿下巴长出细毛以前，她们就要悲伤了。兄弟！你不要再瞒住你的事情了；不仅是我一个，所有这里的灵魂都看着你的影子呢。

但丁净界第二十三篇 · 第 14 条中置信

假使你回忆起你对于我和我对于你的关系，那么这种回忆仍叫人不胜惆怅。行在我前面的这一位，他把我从那种生活里引出来，这不过是前几天的事情，那时他的姊妹正是圆着脸儿（说到‘他’时我指着太阳）。他引导我经过那真死人的黑暗之国，我用结实的肉身跟着他。由于他的鼓舞，又跟着他上升，绕着这个山路，在这里你们把在世的弯曲拉直了。他说要伴着我直到贝雅特丽齐所在之处，到那里他才和我分别（我指着他说）：就是他，维吉尔，对我这样说的。至于那一位呢，就是，在不久以前，此处山地震动的时候，他偿清了债务，脱离而去的灵魂。

但丁净界第二十四篇 · 第 3 条中置信

这里并不禁止告诉每个灵魂的名字，因为我们由于节制饮食而不成人形了。这一个是（言时点以手指）波拿君塔，卢卡的波拿君塔；在他后面的一个，脸上的孔穴最深，他曾经把圣教堂抱在手臂弯里，他是从图尔来的，他断食在维尔纳洽酒里浸过的博尔塞纳湖里的鳗鱼。

维吉尔净界第二十四篇 · 第 6 条中置信

一个女子生了，她还没有戴着头巾，她将使我的城叫你欢喜，虽然许多人都骂她。你带着这个预言到那里去；假使我的喃喃之声有错误，那么有事实可以使你明了。现在请你告诉我，你是否是创作新诗的一位？那新诗是以‘贵夫人们，你们对于爱情是有慧心的’一行开头的。

但丁净界第二十四篇 · 第 7 条中置信

我是一个人，当爱情鼓动我的时候，我依照他从我内心发出的命令写下来。

维吉尔净界第二十四篇 · 第 8 条中置信

兄弟呀！我现在明白那录事、圭托内和我不能追及所谓清新之体的症结所在了。我很明白你的笔忠实地跟随他的命令，这是我们所不能的。研究到底，这个诗体与那个诗体的差别不外乎此。

浮雷塞·窦那蒂净界第二十四篇 · 第 11 条中置信

现在你去吧！我看见那最坏的他拖在一只走兽的尾巴上，向着那洗不清罪恶的山谷里去了！走兽跑得一步快一步，最后把他的身体弄得七零八落，不成人样。那些天体不必多次转动（言时他抬头望着天），你便可以明白我说的不十分清楚的话。现在，我要快走了，这里的时间是很宝贵的，我伴着你走已经很久了。

波拿君塔净界第二十四篇 · 第 13 条中置信

记住那些由云生的坏东西，在他们醉酒以后，挺着他们的复胸和特修斯相斗；那些在饮水时显着懦弱的希伯来人，基甸由高原冲向米甸人的时候，不愿意把他们当作部下。

浮雷塞·窦那蒂净界第二十四篇 · 第 14 条中置信

你们孤单的三位，默默地想着，往哪儿去呢？

但丁净界第二十四篇 · 第 15 条中置信

假使你们欢喜上升，这里可以转弯，由此以求精神的安宁。

维吉尔净界第二十五篇 · 第 3 条中置信

假使你记得墨勒阿格洛斯怎样因为一段着火木的烧完而消灭，那么这个也并不叫你过于难懂。又，假使你想到你的一举一动怎样由镜子里放出影像来，那么对于你似乎难解的也许会显得容易吧。不过，为使你的欲望满足起见，这里是斯塔提乌斯；我现在请求他替你把伤痕医治好了。

斯塔提乌斯净界第二十五篇 · 第 7 条中置信

至高仁爱的上帝。

但丁净界第二十六篇 · 第 2 条中置信

他不像是气一般的身体。

维吉尔净界第二十六篇 · 第 3 条中置信

你呀！走在别人的后面，不是走得迟的缘故，也许是尊敬别人的缘故吧，请你回答我，在渴中在火中的我。这也不仅是我一个人需要回答，在这里的一群，都比印度人，或埃塞俄比亚人更需要清凉的水。请你告诉我们，为什么你会像墙壁一堵把太阳遮住，假使你不是没有落入死神的网？

圭多·圭尼采里净界第二十六篇 · 第 8 条中置信

我听了你的话，你在我心上留下了深刻明晰的印象，就是勒特河的水也不能把他洗去，或使他暗淡。但是，假使你的发誓出于真诚，那么请你对我说，为什么你在语言上和态度上对我表示这样热烈的感情呢？