贝雅特丽齐 净界 第三十篇 · 第 10 条 中置信

你们在无穷的日子里面，无时无刻不在监视，也不是昏夜，也不是睡眠，足以使你们对于世界的行进疏忽了一步；所以我的回话要十分留意，务必使在对岸哭泣的一位懂得，因此他的过失和责罚相称。不仅伟大的天体，依照所伴的星座，去决定每个造物的命运，而且有神的赐予，从高高的望不见的云间像雨一般降落下来；这个人在年轻的时代，就富于才能，很有产生善果的根基。可是田地愈加肥沃，如若耕种不良，就愈加产生恶莠和野草了。有若干时间，我的颜色支持着他：我的一双年轻的眼睛给他看，我引着他走在正道。但是一到我在人生第二时期之户限，我的生活变换了，他便离开我而委身于其他。当我解脱于肉体而进入灵魂界的时候，我的美丽和德性都增进了，但在他的心目中，不再以我为可爱，于是他的脚便踏在邪路上，追逐欢乐的虚影，须知这些都是名不符实的。我曾经在他梦中和醒时去感化他，但是他竟无动于衷。他沉迷得深了，没有方法可以救护他，除非把堕落的罪人给他看一下。因此我去叩了死人的国门，含泪向那一位引导他到此地的人请求。上帝至高的法令要被破坏了，假使他能渡过勒特河，尝着美妙味，而不支付相当的代价，就是说不叫他洒些忏悔的眼泪。

贝雅特丽齐 净界 第三十一篇 · 第 7 条 中置信

即使你保持静默，或否认你方才的自白，也是徒然，因为在这样大的审判官之前，你的过失会不被人家知道么？不过，罪人的过犯要是从他自己的嘴里说出来，则在天上的法庭里那磨石是逆着刀口而转动的。可是这次你对于你的过犯觉得惭愧，下次要是你再听见西壬的歌声，也许你会坚定些了。推开你洒泪的种子吧，听我说：你要知道，在我的肉体被葬以后，你应当取一个正和你的行径相反的方向。不问在自然界或艺术界，能够叫你迷恋的，莫过于我的体态和美色，然而现在已和尘土同腐了！这样至高的宝物，因为我的死而归于消灭，世上是否还有别的东西可以鼓舞起你的欲望呢？你已经给虚妄的欢乐中了第一箭，你应当提高你的思想向着我，因为我已经不在世上了。你不应当向着地面飞，再去受到别的创伤，就是说，你不应当再去追逐娇小的女郎或一切别的转眼成空的虚荣。黄口小鸟也许被射中了两箭或三箭，但是对于毛羽已丰满的，便无从张网和放箭了。

贝雅特丽齐 净界 第三十一篇 · 第 9 条 中置信

胡须

贝雅特丽齐 净界 第三十三篇 · 第 6 条 中置信

我愿意你脱离畏惧和害羞的束缚，不要再像梦中说话一般。我告诉你：被蛇所破坏的船，先前是有的，如今已没有了；造成腐败景象的主角，应当相信上帝的报复并不怕肉汤。并非那只鹰，他留下他的羽毛在车子上，因此车子变为怪物，又成为巨人的掠获物，他没有贤明的继承人；因为我看得清楚，所以我告诉你，那些福星已经预备来临，没有什么可以阻止他们；在那个时候，上帝将派遣一位五百十五

贝雅特丽齐 净界 第三十三篇 · 第 9 条 中置信

这个要使得你知道，你所追随的学派，脱离我的话句是多么远，由此你可以见到，你所取的路径和神的路径，相距是地和最高的天这样的比例了。

贝雅特丽齐 净界 第三十三篇 · 第 11 条 中置信

假使你不记得，那么你记得今天喝了勒特河的水么？我们看见烟，就可以证明有火；所以你的遗忘正是证明你的欲望向了别处。但以后我将明明白白地说话了，为的是要叫你平凡的眼力看得清楚。

贝雅特丽齐 天堂 第一篇 · 第 3 条 中置信

一切事物，其间都有一个互相的秩序；这种秩序就是那使宇宙和上帝相像的形式。于此，那些高级造物追踪着永久的权力，这就是一切规律的终极目标。依照这种秩序，一切事物由各种途径倾心而往，或多些或少些而接近他们的本源；由此他们划过事物的海而到达各种的口岸，依照着他们各个所赋的天性。有的把火带往月球；有的在那儿推动生物的心；有的使地球凝聚为一团；有的使弓发箭，其所及不仅为无知觉的东西，而且达于有情之辈呢。天帝，他指挥一切，用他的光保持天的永久和平，那里旋转着最快的天；现在我们就是向着那里航行，像弓弦之力带着离弦的箭到达一个指定的地点一般，他把我们送往欢乐的目标。诚然，一如形式常常不能和艺术的意志相契合，因为物质是不足以应命的；同样，那造物常常有能力离开这个目标，而去追逐着别的方面（例如火可以从云头落下来），假使他最初的突进是向着地上似是而非的欢乐。那么你的上升，我想，用不着再有怀疑，比山顶的水向山脚流去更不用怀疑。假使一无阻碍，而你仍旧住在下界，好比活泼的火仍旧留在地上，那才是奇事呢。

贝雅特丽齐 天堂 第二篇 · 第 3 条 中置信

假使民众的意见是错误了，那么是他们知识的钥尚未开启，惊奇的箭不应再射中了你；须知虽然有了知识做引导，理智的翼总还失之太短呢。但是，把你的思想对我说出吧！

贝雅特丽齐 天堂 第二篇 · 第 5 条 中置信

不然，假使你听了我的辩论，你就知道你的思想堕入错误的深渊了。那第八重天显示你许多光，无论在本质上和亮度上都是各不相同的。假使仅是稀薄和稠密这一种原因，那么也应仅显示一种德性，就是或多或少或相等罢了。现在显示的德行既有种种不同，应当是创造的原则非一。但依你所说，原则要归纳到一个呢。又，假使稀薄是你所问的暗斑的来源，那么这行星的某部分也许缺乏物质，成了窟窿直穿过去；也许像动物的身体，肥肉后面衬着精肉一般，稀薄和稠密重叠着。假使前一种的设想不错，那么在日蚀的时候，应当有光从窟窿里透过来，然而这种现象是没有的。后一种的设想呢，我也要说明他的虚妄，庶几叫你的意见不能成立。假使光线透入稀薄层以后，并不穿过月球，便遇着稠密层的阻碍，从那里反射出来，如同彩色透过玻璃，遇着他后面镀的锡而反射过来一般。你要是说从较后部分反射出来的，比从表面反射出来的光线暗淡些，那么有一个试验，可以开导你走出这个疑团，这就是你们艺术的渊源。取三面镜子，两面在你之前为等距离，第三面在其他两面之间，但是离开你远些。你同时望着三面镜子，在你背后点着火，照耀三面镜子，于是他们的反射光都跑进你的眼睛里来。那时你将看见较远镜子里的光面是小些，但他的亮度却和较近两面镜子里的没有强弱。现在，如同雪地被热光所打击，因而消灭了他的白色和酷寒一般，你的精神已摆脱了错误的思想，接受灿烂的光吧！在那神的和平的天内，旋转着一个天体，在他的势力以内包含着一切的事物。在其次的天内，他显示着许多东西，分配这事物在种种和他异体而包含于其内的原质上面。其他的天体再分配他们特异的德性，像不同的种子各自奔赴他们的目标一般。这些宇宙的器官，你现在知道了吧，他们步步传递，受之于上，而施之于下。你要留心，我就从这条路，直往你所盼望的真理，庶几你以后不至于失去你唯一的渡口。一如铁匠主持他的铁锤，同样，诸圣轮的运动和德性必须由于诸幸福的原动者；那放着许多美丽的光的天，他从最高智慧而旋转，而取得印象。像在你的尘世内，各种肢体发展各种的功用，而你的心灵却是主宰；同样，那最高智慧散布他的善意在群星，而自守于静一。不同的德性联合于个别的精巧的个体，一如生命联合在你的身体上。因为那德性的来源是由于喜悦的造化，他散布光明在各个体，一如喜悦透出活的眼珠。由此德性生出光与光的差异，并非由于稀薄和稠密；依照所散布善意的程度，生出昏暗和明亮，这是形式的原则。

贝雅特丽齐 天堂 第三篇 · 第 6 条 中置信

天上有一位所处比我们高的女人，因为她的生活完满、功德超越的缘故，在世间有许多采取她的衣式和面幕的人，她们不问在醒时在睡时都愿意伴着那丈夫直到死，他接受她们合于仁爱的一切信誓。我以她为法，从女孩的时候即逃避尘世；我披起她的袍，我立愿遵守她的信条。后来有几个男人，惯于多做恶事少做善事，把我从甜蜜的修道院里拉出来；上帝知道我后来的生活呢！还有，在我右边的一位，她在这一重天里发最亮的光辉，凡说及我的话都可以说在她的身上。她是女修士，也是有人把她脸上的神圣面幕脱下来的。但在她违背本愿返到尘世以后，那面幕从未离开过她的心。这就是那大康斯坦斯的光，他从士瓦本的第二暴风生出第三暴风与最后权力。

贝雅特丽齐 天堂 第五篇 · 第 4 条 中置信

生逢良辰的你呀！在你离开人世之前，已蒙天的恩惠赐观永久胜利的诸帝座了；我们被满布诸天的光所笼罩，假使你要问我们什么，一切都可听你的便。

贝雅特丽齐 天堂 第七篇 · 第 3 条 中置信

贝

贝雅特丽齐 天堂 第七篇 · 第 6 条 中置信

神善是没有嫉妒的，因为他内心的热量，迸射着火星出来，用以散布他永久的美德。凡从神善不假媒介而直接流出的，是没有穷尽，因为他盖印一次以后，那印迹便不再改变的。凡从神善不假媒介而直接生出的，是完全自由，因为他不受制于管辖其他造物之势力的。一物愈加和他相同，便愈加被他所喜悦；神圣的热量射入一切的东西，但在那最和他相似的东西上面最为剧烈。这些优越之点，称为人类的造物是享有的，假使有所缺失，人类就要从他的尊贵堕落下来。只有罪恶使人类剥夺自由，使他和至善不相似，因为那时他只有些微的光照耀着；他永不能恢复原来的尊荣，除非他反抗丑恶的乐事，甘受正义的责罚，以弥补过失所造成的空虚。当你们的性质整个的在种子里有了罪恶，便失去了这些尊荣和天堂；假使你用心观察，便知道他们是不能恢复原状的，除非经过两个渡口之一：或者由于上帝的宽容，免除他们的债务；或者人类自己对于他的妄行能够赎罪。现在，你要尽力注意我说的话，把你的眼光射到这永久言论的深渊。在他限定的地位，人类是永远没有能力赎罪的，因为他既然以不服从而趾高气扬，决不肯再服从而低首下心；这就是人类不能自己赎罪的理由。因此上帝必须用他自己的方法，以恢复人类完满的生活，就是用一种方法，或两种并用。但因一种行为愈加表示心意的善良，则愈加使人觉得蔼然可亲；所以那留有印迹在世界的神善，愿意用一切的方法把你们再拉起来。从第一日到末一夜，上帝对于人类的行为，从未有过，而且将来也不会，在彼此两方面做到这样崇高、这样伟大；上帝不仅宽容他们的罪恶，而且牺牲自己，使人类能够自立起来；其他所有方法，都不足以表示公正，除非那上帝的儿子降生人世。

贝雅特丽齐 天堂 第八篇 · 第 6 条 中置信

我可以把一种真理指给你看，无异于把你背后的东西拿到你的眼前。那使你所经历的国度旋转且满意的至善，他不吝赐给这些大天体以神智；不仅使他们在精神上具备种种性质，而且要使他们具备和他一样完善的存在条件：因此这些弓所发的箭，都有一个前定的目的，像箭向着他的靶子。假使不然的话，那么在你目下的各重天，将没有这般的秩序，将非艺术品，而是一堆零落不堪的东西了；除非推动这些天体的智慧有欠缺，因而原动者不能完善，否则是不会如此的。你看，还有比这个更明白的真理么？

贝雅特丽齐 天堂 第八篇 · 第 8 条 中置信

你说在地上一个人假使不入社会，境况是否要更坏些？

贝雅特丽齐 天堂 第八篇 · 第 10 条 中置信

假使人类没有种种的差异，便没有业务上的差异，如何可以生活呢？不可以的，假使你的老师写给你的是真理。

贝雅特丽齐 天堂 第九篇 · 第 5 条 中置信

那最大的溪壑，其中的水汪洋成海，大陆围绕他好比花圈一般，南北两岸是异族所居，自西向东行，则在前为地平线者在后将为子午线。在这溪壑的岸旁，我是一个居民，正在埃布罗与马格拉之中途，而马格拉的一小段又是隔别热那亚和托斯卡那的。我出生之地，和布吉亚有同时的日落和日出，那里曾经有过鲜血温暖他的港口。认识我的人都叫我福尔盖，这一重天印着我，像我印着他；在我的鬈发和我相配的时候，我的热情胜于贝鲁斯的女儿，她损害了希凯斯和克列乌莎；也不是被得摩福翁所诱惑的罗多彼的女郎，也不是阿尔西特在把伊婀拉关在心里的时候，可以和我的热情相比。然而在这里我们并不忏悔，我们只有欢乐；并非我们的罪过不再出现在心中，只是神权摆布一切，指导一切。在这里我们注视那至高的艺术使一切美化，我们又细味那至善使上天绕着下界运转。

贝雅特丽齐 天堂 第十五篇 · 第 5 条 中置信

由我生出的细枝呀！我欢喜你，我只等着你，我是你的根。

贝雅特丽齐 天堂 第十七篇 · 第 7 条 中置信

凡良心被自己的或别人的耻辱所染黑的人，一定觉得你的话是严厉刺耳；但是没有关系，只要你能摆脱所有的诳语，显示你所见的全部景象，听那些有疥癣的自搔其痒处吧！因为即使你的声调其初味是酸的，但在消化以后便是养生的了。你的呼喊是像飓风打击那些最高的山峰，这个对于你将非平凡的荣誉。所以你在诸轮、在山上、在苦谷，所遇见的都是些知名之辈；因为人间的听话者对于隐约的、无根的例子是不会满意而相信的，对于不可以感觉的理论也是如此。

贝雅特丽齐 天堂 第十八篇 · 第 3 条 中置信

在这立根于山顶，永远结着果子，永远不落叶子的树的第五枝上，是幸福的灵魂，他们在到天上以前，在下界已经大名鼎鼎了，文艺女神因为他们而增加了财富。所以请你注视十字架的两臂：当我说到一个灵魂的名字，他便像云中的闪电一般发亮。

贝雅特丽齐 天堂 第十九篇 · 第 7 条 中置信

他把他的罗盘转向世界的尽头，在其内分布一些难懂的奇迹和一些明显的事情，他不仅把他的德性印在全宇宙，而且他的言词无穷，超越一切；这证明见于那第一个骄傲者，他是造物中最卓绝的一位，然因急不可待的缘故，在未成熟之前便堕落了。所以，其他较次的万有，显而易见不能容纳那无穷的善，只有他自己能做他自己的尺度。由此可知我们的眼光只是那包含一切的智慧的一线光，我们没有足够的能力用以了解他的原理，实在是本性如此。由此可知你们人类眼光中的永久正义，好比眼看海水，在海边是见到底，在海中便见不到；可是海终是有底的，只是深不可测，瞒过你们的眼睛罢了。除非从那恬静的，永没有烦恼的地方来，那是没有真光的；其他只是你们肉体的黑暗或影子，或是他的毒汁。现在关于神的正义的迷宫，经你多次的探问，他的门已经向你开得很大了；你的问题是：一个人生在印度河边，那里没有人说及基督，也没有人读着《圣经》，也没有人写着关于宗教的论文；可是这个人立志正大，行为善良，从人类的理由去观察，生平可算一无罪过。但是他没有受洗礼，没有信仰而死去了；对于这个人加以责罚，是否算公正呢？假使他没有信仰，是他的错处么？现在我且问你，你是谁？你坐在椅子上，目光所及不过从大拇指到小拇指之间，偏偏要判断一千里路外的事物么？假使在你们之上没有那部《圣经》，一定更有许多奇怪的问题，这是我和我的同伴们所明白的。地上的动物呀！愚蠢的心灵呀！那第一意志本身是善的，从未离开过他的本身，他的本身就是至善，和他符合的都是公正；并非创造的善吸引他，而是他发射种种的善。

贝雅特丽齐 天堂 第二十一篇 · 第 5 条 中置信

你所有的听觉，亦犹你的视觉，都是人类的；所以这里的没有歌唱，其理由亦同于贝雅特丽齐的没有微笑。我的从天梯下降，无非用我的语言和光辉来欢迎你。并非因为我的爱大于别人，所以我下降的速度比别人快；别的灵魂其热度或等于我，或大于我，都可以从他光辉的亮度上使你看得明白；但那最高的爱，他的命令可以统治宇宙，指定我们在这里的工作，一如你所见到的。

贝雅特丽齐 天堂 第二十二篇 · 第 4 条 中置信

我的兄弟，你的热望将在最后一重天得着满足，还有其他的心愿以及我的，都要在那里得着满足。那里每种欲望都是美满、成熟、完整；仅在那里，一切的部分保持着永久的状态，因为他不在空间之内，他也没有两极；我们的梯子通到那里，所以那是出乎你的眼光以外的。昔年族长雅各曾看见这梯子的全部，那时他看见梯子上满载着天使。但是现今却没有人从地上脱离他的脚而攀登这梯子的了；我的律令留在地上，徒然糟蹋羊皮纸罢了。那专作祈祷用的房屋，现在变为兽窟了，那法衣也变为恶劣的面粉袋了。重利盘剥者所得的果子，在上帝面前，不比那使僧侣们的心变成疯狂的果子更讨厌。因为教会所保留的东西，是属于叫着上帝名字的群众，并非属于僧侣们的亲友或他们的情人的！人类的肉体是多么脆弱，在地上以善始者不及以善终，好比橡树不及长成结实一般。彼得以无金无银始，我自己以祈祷和斋戒始，方济各以贫穷始。现在，假使你细察开创者的情形，再细察后继者的行径，你将看见白的东西已经变为黑的了。然而从前上帝曾使约旦河的水倒流，红海的水让路，难道今日他便没有能力显示新的奇迹，来拯救他的教会么？

贝雅特丽齐 天堂 第二十四篇 · 第 16 条 中置信

请你说，谁对你证明这些作为呢？所能对你发誓的只有书本子罢了，没有别的。

贝雅特丽齐 天堂 第二十五篇 · 第 7 条 中置信

我对于那种德性，仍旧抱着热烈的爱，那种德性随着我脱出战场而到达棕榈。我愿意再和你一谈那你我二人有同好的德性；我愿意你对我说及那希望所允许你的事物。

贝雅特丽齐 天堂 第二十五篇 · 第 9 条 中置信

叫他们寄希望于你。

贝雅特丽齐 天堂 第二十六篇 · 第 3 条 中置信

你的思想，还得在较细的筛器中经过一番；你应当对我说，谁指挥你的弓向着这样高的目标。

贝雅特丽齐 天堂 第二十六篇 · 第 10 条 中置信

虽然你不对我表示，我辨别得出你的欲望，比你辨别已经确定的事物还要清楚，因为我看出他在那真实的镜子里，所有的事物是从他里面反射出来的影子，而他却非别的事物的影子。你愿意知道上帝何时放我在那高高的花园里，那里就是她准备你爬上长梯子的起点；又那美丽的景致在我眼前多么长久，使上帝大大恼怒的真实原因何在，我那时所用的、所造的言语是怎样。我的孩子呀！你要知道：并非那果子的美味引起这样的放逐，只因为我超过了界线罢了。我从你的贵妇人派遣维吉尔出发之地，盼望升到你我现在相会之处，其间足足等了太阳的四千三百零二转；我住在地上的时候，又曾看见他在黄道十二宫穿过九百三十次。我所用的言语，在巨人宁录着手他不能完成的工作以前，早已消灭尽了；因为人类的理性不能永久坚持，他们的嗜好是随着天体而时有变更的。人类的言语，是自然的行为；他要这样，或要那样，自然都允许他，一任他的自由选择。在我降到地狱忧郁之所以前，‘耶’为在地上称至善的名字，我赖至善获此光荣的欢乐；后来称为‘以利’；这是不足为怪的，因为人类的习尚，譬如树上的叶子，这一张落了，那一张又生了。至于我在那高出海面的山顶，那时我的生活是纯洁的，而且没有失宠，我留在那里不过从第一时到第六时，当时太阳移动圆周四分之一罢了。

贝雅特丽齐 天堂 第二十八篇 · 第 3 条 中置信

假使说这样一个结不是你的指头所能解，那是不用惊奇的；因为从来没有尝试的人，所以成为难解了。

贝雅特丽齐 天堂 第三十一篇 · 第 2 条 中置信

为了完成你的欲望，达到你的目的起见，贝雅特丽齐把我从座位上请了来；假使你仰望那从上而下的第三级，你将再看见她，在她的功德应得的座位上。