未归属 净界 第三十一篇 · 第 10 条 未归属

眼睛

贝雅特丽齐 净界 第三十一篇 · 第 11 条 高置信

拉着我！拉着我！

未归属 净界 第三十一篇 · 第 12 条 未归属

求你洁净我。

未归属 净界 第三十一篇 · 第 13 条 未归属

在此地，我们是山林水泽之女神；在天上，我们是明星。在贝雅特丽齐降世之前，我们早已指派做她的侍女了。我们将引导你到她的眼前；但为你耐得住他们的光芒起见，可先看在车子那边的三位，因为她们较锐利的凝视，足以加强你的眼睛呢。

贝雅特丽齐 净界 第三十一篇 · 第 14 条 高置信

专心一意地注视她吧！我们已经把你放在碧玉之前，从前爱神曾由此处投出那标枪的。

未归属 净界 第三十一篇 · 第 15 条 未归属

转吧！贝雅特丽齐：转你神圣的眼珠，向着你忠实的朋友吧！他因为要看见你，已经走了不少的路。允许我们的请求，赐给他一些恩惠，把你的面纱拉开，露出你的樱唇，使他欣赏你所隐藏的第二美吧！

未归属 净界 第三十二篇 · 第 1 条 未归属

太定神了！

未归属 净界 第三十二篇 · 第 2 条 未归属

亚当！

未归属 净界 第三十二篇 · 第 3 条 未归属

你有福了，格利丰！你的嘴没有啄这株甜美的树。因为尝他美味的人都得绞断了肚肠呢！

未归属 净界 第三十二篇 · 第 4 条 未归属

因此保存了一切正义的种子。

未归属 净界 第三十二篇 · 第 5 条 未归属

起来吧！你做什么？

贝雅特丽齐 净界 第三十二篇 · 第 6 条 高置信

贝雅特丽齐在哪里呢？

圣雅各 净界 第三十二篇 · 第 7 条 中置信

你看吧！她坐在新生叶的树根上呢。你看吧！她的伴侣绕着她，其他的仪仗，已经在更和谐更高雅的歌声里，随着格利丰上了天。

贝雅特丽齐 净界 第三十二篇 · 第 8 条 高置信

你在此地做山林居民是一个短时间，你将永久和我做那罗马之市民，在那里基督也是罗马人。所以，为有益于尘世过糊涂生活的人们起见，请你的眼睛看在这车子上面，把你所看到的写出来，告诉他们。

但丁 净界 第三十二篇 · 第 9 条 高置信

我的小船呀！你装载了多少的过失呀！

未归属 净界 第三十三篇 · 第 1 条 未归属

上帝呀！外邦人进了你的所有地。

未归属 净界 第三十三篇 · 第 2 条 未归属

亲爱的姊妹们！等不多时，你们就不得见我；再等不多时，你们还要见我。

贝雅特丽齐 净界 第三十三篇 · 第 3 条 高置信

你赶上几步，假使我对你说话，你可以听得清楚些。

但丁 净界 第三十三篇 · 第 4 条 中置信

兄弟！现在你已经靠着我，为什么你不敢向我问话呢？

但丁 净界 第三十三篇 · 第 5 条 高置信

我的圣女！你知道我的需要，那就行了。

贝雅特丽齐 净界 第三十三篇 · 第 6 条 中置信

我愿意你脱离畏惧和害羞的束缚，不要再像梦中说话一般。我告诉你：被蛇所破坏的船，先前是有的，如今已没有了；造成腐败景象的主角，应当相信上帝的报复并不怕肉汤。并非那只鹰，他留下他的羽毛在车子上，因此车子变为怪物，又成为巨人的掠获物，他没有贤明的继承人；因为我看得清楚，所以我告诉你，那些福星已经预备来临，没有什么可以阻止他们；在那个时候，上帝将派遣一位五百十五

未归属 净界 第三十三篇 · 第 7 条 未归属

或许我的预言暧昧得像忒弥斯和斯芬克斯，不足以说服你，因为依了她们的样子，便会遮蔽了你的聪明；但不久就有事实来做那些纳伊阿得斯，她们将解释这个难解的谜，不至于损失她们的羊群和五谷。你记牢，我对你说的，你可以传达给那些活人，他们的生活只是向着死赛跑。你留心，当你写给他们看的时候，切勿把你所见到的那株树的变化隐藏掉，他已经在此地脱皮两次了。不问是谁使他脱皮或损害他，终是侮辱上帝的行为，因为上帝创造他是有一个神圣的目的呢。第一个吃了他的果子的灵魂，在痛苦渴望之中，等待了五千多年，才得着搭救他的人。他为了一咬而责罚他自己。假使你从那树的高度和他顶上的发展，不能判断他有特别的原因，那么你的智慧可说是睡着了。假使你闲散的思想不像厄尔萨，河水硬化了你的精神，你的嬉戏不像皮剌摩斯染污了桑子一般而染污了你的精神，那么单从这些情景看来，你将认识上帝对于禁食此树在道德上的公正了。但是，因为我看见你的精神已经化为顽石，已经被罪恶所染污，所以我的话句的光使你眩晕；我愿意你都记在心里，即使不能写下来。你譬如是一个朝山进香的客人，也得在手杖上缠绕些棕榈的枝叶吧。

但丁 净界 第三十三篇 · 第 8 条 高置信

我的脑中印着你的思想，好比火漆上受了钤记一般，他的印象不会变更的了。但是，为什么这些可宝贵的话句要举得这般高，出于我的眼界以外；我的精神愈加追求他，愈加叫我望不见他呢？

贝雅特丽齐 净界 第三十三篇 · 第 9 条 中置信

这个要使得你知道，你所追随的学派，脱离我的话句是多么远，由此你可以见到，你所取的路径和神的路径，相距是地和最高的天这样的比例了。

但丁 净界 第三十三篇 · 第 10 条 高置信

我不记得在什么时候曾经远离了你，在这一点，我的良心也觉得没有什么不安。

贝雅特丽齐 净界 第三十三篇 · 第 11 条 中置信

假使你不记得，那么你记得今天喝了勒特河的水么？我们看见烟，就可以证明有火；所以你的遗忘正是证明你的欲望向了别处。但以后我将明明白白地说话了，为的是要叫你平凡的眼力看得清楚。

未归属 净界 第三十三篇 · 第 12 条 未归属

光呀！人类的光荣呀！这条从同一的源头，分道而去的水是什么名字呢？

但丁 净界 第三十三篇 · 第 13 条 高置信

你请玛苔尔达告诉你吧。

贝雅特丽齐 净界 第三十三篇 · 第 14 条 高置信

我已经告诉他这个，还有别的事情；我想勒特河的水不至于把这些也替他隐藏起来吧。

贝雅特丽齐 净界 第三十三篇 · 第 15 条 高置信

或许是一种更大的忧虑，妨碍他的记忆力，使他精神上的眼睛有了遮蔽。但是，看那向前流的欧诺埃；把他领到那儿去吧，你是做惯这件事情的，使他暗淡了的美德再有生气吧！

贝雅特丽齐 净界 第三十三篇 · 第 16 条 高置信

跟他来。

未归属 天堂 第一篇 · 第 1 条 未归属

你自己被错误的想象所遮蔽了；假使你摆脱了他，你的所见便不同了。现在你已经不在地上，一如你的所信；虽然霹雳从他的老家落下来，也没有你回到他那儿的这般快。

但丁 天堂 第一篇 · 第 2 条 高置信

我从惊奇之中已经得着安静，但我所不解的是：为什么我会超升于轻物之上呢？

贝雅特丽齐 天堂 第一篇 · 第 3 条 中置信

一切事物，其间都有一个互相的秩序；这种秩序就是那使宇宙和上帝相像的形式。于此，那些高级造物追踪着永久的权力，这就是一切规律的终极目标。依照这种秩序，一切事物由各种途径倾心而往，或多些或少些而接近他们的本源；由此他们划过事物的海而到达各种的口岸，依照着他们各个所赋的天性。有的把火带往月球；有的在那儿推动生物的心；有的使地球凝聚为一团；有的使弓发箭，其所及不仅为无知觉的东西，而且达于有情之辈呢。天帝，他指挥一切，用他的光保持天的永久和平，那里旋转着最快的天；现在我们就是向着那里航行，像弓弦之力带着离弦的箭到达一个指定的地点一般，他把我们送往欢乐的目标。诚然，一如形式常常不能和艺术的意志相契合，因为物质是不足以应命的；同样，那造物常常有能力离开这个目标，而去追逐着别的方面（例如火可以从云头落下来），假使他最初的突进是向着地上似是而非的欢乐。那么你的上升，我想，用不着再有怀疑，比山顶的水向山脚流去更不用怀疑。假使一无阻碍，而你仍旧住在下界，好比活泼的火仍旧留在地上，那才是奇事呢。

未归属 天堂 第二篇 · 第 1 条 未归属

高举你感恩的念头向着上帝，因为他已经使我们进了第一星。

但丁 天堂 第二篇 · 第 2 条 高置信

贵妇人，我是极度地感恩呢，他把我从有死的世界带到这里，我真心感谢他！但是请你告诉我，这物体上的暗斑，在下界的民众曾为他造出该隐的故事，究竟是什么呢？

贝雅特丽齐 天堂 第二篇 · 第 3 条 中置信

假使民众的意见是错误了，那么是他们知识的钥尚未开启，惊奇的箭不应再射中了你；须知虽然有了知识做引导，理智的翼总还失之太短呢。但是，把你的思想对我说出吧！

但丁 天堂 第二篇 · 第 4 条 高置信

在这里显示明暗的不同，我想是由于物质的稀薄和稠密吧。

贝雅特丽齐 天堂 第二篇 · 第 5 条 中置信

不然，假使你听了我的辩论，你就知道你的思想堕入错误的深渊了。那第八重天显示你许多光，无论在本质上和亮度上都是各不相同的。假使仅是稀薄和稠密这一种原因，那么也应仅显示一种德性，就是或多或少或相等罢了。现在显示的德行既有种种不同，应当是创造的原则非一。但依你所说，原则要归纳到一个呢。又，假使稀薄是你所问的暗斑的来源，那么这行星的某部分也许缺乏物质，成了窟窿直穿过去；也许像动物的身体，肥肉后面衬着精肉一般，稀薄和稠密重叠着。假使前一种的设想不错，那么在日蚀的时候，应当有光从窟窿里透过来，然而这种现象是没有的。后一种的设想呢，我也要说明他的虚妄，庶几叫你的意见不能成立。假使光线透入稀薄层以后，并不穿过月球，便遇着稠密层的阻碍，从那里反射出来，如同彩色透过玻璃，遇着他后面镀的锡而反射过来一般。你要是说从较后部分反射出来的，比从表面反射出来的光线暗淡些，那么有一个试验，可以开导你走出这个疑团，这就是你们艺术的渊源。取三面镜子，两面在你之前为等距离，第三面在其他两面之间，但是离开你远些。你同时望着三面镜子，在你背后点着火，照耀三面镜子，于是他们的反射光都跑进你的眼睛里来。那时你将看见较远镜子里的光面是小些，但他的亮度却和较近两面镜子里的没有强弱。现在，如同雪地被热光所打击，因而消灭了他的白色和酷寒一般，你的精神已摆脱了错误的思想，接受灿烂的光吧！在那神的和平的天内，旋转着一个天体，在他的势力以内包含着一切的事物。在其次的天内，他显示着许多东西，分配这事物在种种和他异体而包含于其内的原质上面。其他的天体再分配他们特异的德性，像不同的种子各自奔赴他们的目标一般。这些宇宙的器官，你现在知道了吧，他们步步传递，受之于上，而施之于下。你要留心，我就从这条路，直往你所盼望的真理，庶几你以后不至于失去你唯一的渡口。一如铁匠主持他的铁锤，同样，诸圣轮的运动和德性必须由于诸幸福的原动者；那放着许多美丽的光的天，他从最高智慧而旋转，而取得印象。像在你的尘世内，各种肢体发展各种的功用，而你的心灵却是主宰；同样，那最高智慧散布他的善意在群星，而自守于静一。不同的德性联合于个别的精巧的个体，一如生命联合在你的身体上。因为那德性的来源是由于喜悦的造化，他散布光明在各个体，一如喜悦透出活的眼珠。由此德性生出光与光的差异，并非由于稀薄和稠密；依照所散布善意的程度，生出昏暗和明亮，这是形式的原则。

未归属 天堂 第三篇 · 第 1 条 未归属

你不要以我对于你幼稚的思想而微笑为怪，因为你的脚还没有踏在真理上面，只是依着你的旧习惯，东张西望扑个空。这些你所见的影像都是真的物体，他们所以贬谪在此，是因为他们没有坚守他们的信誓。那么你对他们说话，听他们，相信他们，那使他们满意的真光不容许他们的脚离开他。

未归属 天堂 第三篇 · 第 2 条 未归属

幸福的精灵呀！你在永久生命的光线之中，感受一种不尝不知的温柔；假使你看得起我，请你告诉我你的名字和你们的际遇。

毕卡尔达 天堂 第三篇 · 第 3 条 高置信

我们的仁爱决不把正当的要求关在门外，也像他的仁爱施于各处一般。我在世上，是未婚的修女；假使你好好地回忆一下，我的美丽的增加，不致叫你不认识我是谁；你将再认识我是毕卡尔达，我在这里同着别的幸福者，我们在运动最迟的天体上。我们的热情，只被圣灵所燃着，以得符合他的秩序为欢乐；此种际遇，似乎不算得意，因为我们忽略了我们的信誓，有一部分没有履行的缘故。

但丁 天堂 第三篇 · 第 4 条 中置信

在你的体貌上，发扬着一种神光，因此使我初看不认识，我的记忆力及不到；现在你既告诉我你的名字，可以帮助我认识你。请你告诉我，你们享着这里的幸福，是否还希望更高的地位，以便更易看见上帝，更加被爱呢？

但丁 天堂 第三篇 · 第 5 条 高置信

兄弟！我们的希望是被仁爱的德性所安定了，他只叫我们要求我们所有的东西，我们没有别的愿望。假使我们希求更高的，这种愿望便不与上帝的意志相符合，上帝指定我们就在这里；假使我们在生活之中仁爱是必需的，而你再考虑所谓仁爱的内容，你将见及这种愿望在天上是不可能的。幸福者的意志与神的意志符合，这是尤为切要之事，所以我们的意志唯一而已。因此我们一层一层安排在这天国里，凡足以取悦于统治我们的君主，便是我们全体的欢乐。他的意志给我们安宁；他好比海洋一般，一切创造的和自然所做成的都汇归于他。

贝雅特丽齐 天堂 第三篇 · 第 6 条 中置信

天上有一位所处比我们高的女人，因为她的生活完满、功德超越的缘故，在世间有许多采取她的衣式和面幕的人，她们不问在醒时在睡时都愿意伴着那丈夫直到死，他接受她们合于仁爱的一切信誓。我以她为法，从女孩的时候即逃避尘世；我披起她的袍，我立愿遵守她的信条。后来有几个男人，惯于多做恶事少做善事，把我从甜蜜的修道院里拉出来；上帝知道我后来的生活呢！还有，在我右边的一位，她在这一重天里发最亮的光辉，凡说及我的话都可以说在她的身上。她是女修士，也是有人把她脸上的神圣面幕脱下来的。但在她违背本愿返到尘世以后，那面幕从未离开过她的心。这就是那大康斯坦斯的光，他从士瓦本的第二暴风生出第三暴风与最后权力。

康斯坦斯 天堂 第三篇 · 第 7 条 中置信

福哉！马利亚。

未归属 天堂 第四篇 · 第 1 条 未归属

我看见你心中的两个欲望使你局促不安，压得你透不出气来。你的问题是：假使那好的意志常在，而别人的强力竟减少我的功德，这是什么理由？其他一个疑点，来自柏拉图的一句话，说是灵魂归到诸星。这些就是同样压在你心中的问题，我将先讨论苦味最多的一个。那些深入于上帝的大天使，以及摩西、撒母耳、约翰（听便你采取哪一位），马利亚用不着说，他们并非和你刚才所见的精灵住在另一个不同的天上，他们住在的地方时间也没有什么或长或短的岁月。但他们一律使第一天美化，他们享受幸福的生活只在感受永久精神上有些差异。在这里出现的影像，并非这个天体就是为他们特别保留的住所，不过在诸天之中指示一个最低的给你看罢了。用这种语言，对于你的心灵是适宜的，因为只有从那些感觉所得的东西，你才学习到你以后有用的知识。因此《圣经》为接近你们的官能起见，不惜给予上帝以手和脚，实则别有用意；而圣教会里又把加百利、米迦勒和医好托俾阿的诸大天使，用人类的形状表示出来。这里所见的影像，绝不是《蒂迈乌斯篇》里面所说的灵魂，因为他所说的，似乎就是他所想的。他说灵魂回到他的星，意谓自然叫他做形式的时候他是从那里分离的。但他这句话也许有文字所表示以外的别种意义，或者不好轻蔑他。假使他的意义是说人的荣辱归于诸天的影响，这样也许他的箭射中了一些真理。这种意见，被世人误解，几乎全体都走入左道，而去礼拜朱庇特、墨丘利和玛尔斯。其他一个使你困苦的怀疑，他的毒汁较少，他的恶性不至于引你离开我往别处去。我们的公正，而在人类眼中认为不公正，这是一个威胁信仰的论题，并非有罪的邪说。你的心力足以透入这个真理，我将满足你的欲望。假使一个人虽不承认那强力，但既忍受那强力，便不能以那强力为辩护而获得原谅；因为，假使他能坚持到底，他的意志便不可毁灭，要像火的天性一般，一等到障碍除去，便要恢复原状，试验一千次也不改变。假使他屈服一些或多些，便是向那强力让步；这里的影像就是这样的人，因为他们都是能够回到圣地的。假使他们的意志完整无缺，像使洛伦佐在铁条上面，使穆西乌斯残酷地对他自己的手掌的这般意志，那么他们一遇自由，便要回到他们所离开的故道了；但是这样坚决的意志真是稀有的。我的这些话，假使你听得明白，那么多次使你烦恼的问题可算解决了。现在，在你的眼前还横着一些障碍，你要花点气力才可以超越过去。我曾经告诉过你，幸福的灵魂是不会说诳的，因为他已经住近真理的发源地了。你曾经听见毕卡尔达说康斯坦斯对于她的面幕仍旧保持着虔诚；似乎她的话和我的有些冲突呢。兄弟！为避免一种危险，一个人常常做了违反本愿的事情，譬如说：阿尔克迈翁被他父亲的恳求所感动而杀死自己的母亲；他因为要孝顺而变成残忍。在这一点，我要你想想：意志和强力妥协以后，他们所做的歹事便不可原谅。超然的意志原是不向罪恶低头的；但他恐怕因为抗拒而受更大的痛苦，于是他低头了。毕卡尔达所表示的是指着超然的意志，而我说的是别有所指；所以我们两人的话都是对的。

但丁 天堂 第四篇 · 第 2 条 高置信

第一情人的情妇呀！神圣的女人呀！你的口若悬河淹没了我，温暖了我，使我的精神焕发，我的深情也不足以报答你的恩惠，只有那看着的他，有权力的他，可以代我清偿。现在我很知道我们的知识不能有饱足的时候，除非被那唯一的真理（此外更无真理）所照耀；如野兽得着他的窝，便安卧在里面一般，否则我们所有的欲望都是徒然。因此，像萌芽一般，在一个真理之足下又生一个疑问；真理与疑问互为滋养，自然一步一步把我们推进到绝顶。这种原由鼓励我，可敬的女人呀！向你再发一个新的问题，这个真理对于我还是黑暗得很。我愿意知道：假使一个人违背他的誓愿，他后来做了别的善事，这善事在你的天秤上并不算轻，他可以叫你满意么？

未归属 天堂 第五篇 · 第 1 条 未归属

假使在爱火之中，我的发光强于在地球上面，因此使你的眼睛消散了能力，那么你不要惊奇；因为我的眼光是完善的，他理会一切，他的脚步踏在已经理会的善事上。我看见永久的光已经在你的智慧上发扬出来，只有永久的光点着永久的爱；假使还有别的东西引诱你的爱，那么除非是他一些被人误解了的余光，照耀在你的面前。你愿意知道：是否违背了誓愿，一个人可以用别的善事来补偿，以免除那灵魂的受处分。

未归属 天堂 第五篇 · 第 2 条 未归属

上帝在创造的时候，最大的赠品，最伟大的杰作，最为他所珍贵的，就是那自由意志。只有智慧的造物享有这个。由此点推论，你立即明白誓愿的大价值，假使那是你所允许的，又是上帝所同意的；因为神和人之间成立了契约，便要把我刚才说的宝贝做牺牲品，这是他自己的主张。照此说来，还有什么可以补偿呢？假使你想把已经牺牲的收回去而善用之，那么你好比用不义之财去做慈善事业。现在你已经明白要点；不过圣教会里有一种特典，似乎和我刚才说的真理有些矛盾，所以请你在饭桌旁边多坐一会儿，因为吃了硬的食品以后，需要一些帮助消化的东西。请你张开你的胸怀，储藏我对你说的话；因为明白以后如不记牢，便不成为学问。这种牺牲有两件紧要的事情：第一是牺牲的东西，第二是契约的本身。后面的只有遵守，从来不准消除；关于这一点，我在上面已经说得清清楚楚的了。在希伯来人，许愿的献祭物是必需的，虽则有时献祭物可以替换，这是你不会不知道的。关于牺牲的东西，虽则彼此替换，在事实上是没有过失的。但肩头上的担子不能自由替换，除非得着白钥匙和黄钥匙的转动；而且替换的东西如不超过已经允许的东西，像六超过四，便是狂妄的行为。因此，假使一个誓愿的重量是没有天秤可以称得的，那么还有什么别的东西可以替换他呢？世间人切勿以许愿为儿戏：要忠实，不要怀恶意。像耶弗他以他头生儿许愿，他与其遵守誓言，不如说一声：我做错了。那位希腊的大元帅所做的事也是同样的狂妄，由此使伊菲革涅亚哭泣她美丽的面孔；无论智愚，听见这种风俗以后，也无不悲伤她的命运。你们耶教徒，你们的举动要郑重些，勿要像羽毛一般随风飘摇，勿要以为不问什么水都可以洗净你们。你们有《旧约》和《新约》，还有教会里的牧师可以指导你们；这些已够救济你们的了。假使有鄙陋的感情向你们介绍别的东西，那么要当心做人，勿要做无理智的走兽，恐怕在你们中间的犹太人要讥笑你们。勿要像羔羊，放下母羊的奶子，很轻佻地自己去游戏。