鲁达三拳打死镇关西，为什么非要出家不可？

渭州酒楼上，鲁达听金翠莲父女哭诉：郑屠强占金翠莲为妾，写了三千贯虚钱实契，不到三个月被大娘子赶出，反要追讨典身钱。鲁达当场要给盘缠，次日先到郑屠肉铺寻衅，先要十斤精肉切臊子，再要十斤肥肉切臊子，又要十斤软骨切臊子，把郑屠惹火，三拳打在他鼻上、眉梢、太阳穴。第一拳「油酱铺」、第二拳「彩帛铺」、第三拳「水陆道场」，郑屠当场没了气。 打死人之后，鲁达的反应很具体：「俺只指望痛打这厮一顿，不想三拳真个打死了他。洒家须吃官司，又没人送饭，不如及早撒开。」他先想到的是吃官司没人送饭，不是杀人偿命的大道理。逃亡半月，雁门县贴了海捕文书，他被金老父女认出，赵员外把他荐到五台山文殊院剃度为僧。出家在这里不是顿悟，是躲官司；度牒就是一张改换身份的通行证。 但五台山也容不下他。他两次醉酒，打坍山门、打坏金刚、打伤众僧，智真长老只好修书荐他去东京大相国寺，临别赠四句偈：「遇林而起，遇山而富，遇水而兴，遇江而止。」这四句要等到后来的野猪林、二龙山、梁山泊、钱塘江才一一应验。出家没有改掉他的性子，只是给了他一根禅杖、一把戒刀和一身僧衣，让他可以继续打。 所以「非出家不可」有两层：情节上，杀人在先，不出家就无处可逃；人物上，只有僧人的身份能容纳一个既不受官府管、又不算强盗的鲁达。他后来从不念经，却比许多念经的人更懂「杀人放火」与「正果」的距离。第四回这一场，看似避难，实际是把一个提辖改造成了一个可以在体制外行走的和尚，梁山后来才有那个「花和尚」。