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原文命中

…。《周礼》土会之法有五地之物生也。〉降于祖庙之谓仁义，〈谓教令由社下者。大传曰：自祢率而上至于祖，远者轻仁也。自祖率而下至于祢，高者重义也。〉降于…

《大戴礼》曰：曾子曰：“敢问不费不劳，以为明乎？”孔子愀然扬眉曰：“参！汝以…

…子产政。子产使都鄙有章，〈国都及边鄙车服尊卑各有分部。〉上下有服，〈公卿大夫服不相愈。〉田有封洫，庐井有伍。大人之忠俭者，〈谓卿大夫。〉从而与之；…

《书·大禹谟》曰：后克艰厥后，臣克艰厥臣，政乃乂，黎民敏德。〈敏，疾也。能知为君…

…。〈王布告人，以所修之政不匿其指。〉王用丕钦，罔有逸言。民用丕变。〈王用大敬其政教，无有逸豫之言，民用大变从化。〉

…知恤鲜哉！〈叹此五者立政之本，知忧得其人者少。〉古之人，迪惟有夏，乃有室大竞，吁俊尊上帝，〈古之人道，惟有夏禹之时，乃有卿大夫室家大强，犹乃招呼贤…

又曰：成王既黜殷命，灭淮夷，还归在丰，作《周官》。王曰：“若昔大猷，制治于未乱，保邦于未危。〈言当顺古大道，制治安国，必于未乱未危之前，…

又曰：子夏为莒父宰问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”

又曰：齐威王召即墨大夫而语之曰：“自子之居即墨也，毁言日至。然吾使人视即墨，田野辟，民人给，…

…，具言之。参于是避正堂，舍盖公焉。其治要用黄老术，故相齐九年，齐国安集，大称贤相。及参去齐，属其后相曰：“以齐狱市为寄，慎勿扰也。”后相曰：“治无…

…民风哀。哀乐之感，祸福之应也。秦王之欲尊社庙而安子孙，汤武同然。而汤武广大其德行，六七百岁而不失；秦王治天下十余岁，则大败。此亡他故矣，汤武之定取…

…孔子曰：‘人能弘道，非道弘人。’故理乱兴废在于己，非天降命也。臣闻天之所大奉使之王者，必有非人力所能致而自至者。此受命之符也。天下之人同心归父母，…

…必解而更张之。当更张而不更张，虽有良工，不能善调也。当更化而不更化，虽有大贤，不能善治也。”

…匡衡上书言政治曰：“五帝不同乐，三王各异教。民俗殊务，所遇之时异也。比年大赦，而奸邪不为衰止，盖保民者陈之以德义，示之以好恶，观其失而制其宜也。朝…

…道未理者，其所谓贤者异也。且设法禁者，非能尽塞天下之奸，皆合众人之欲也，大底取便国利民多者则可矣。夫张官置吏，以理万民；悬赏设罚，以别善恶。恶人诛…

…袁氏，领冀州牧，辟崔琰为别驾从事。谓琰曰：“昨案户籍，可得三十万众，故为大州也。”琰曰：“今天下分崩，九州幅裂。二袁兄弟，亲寻干戈，冀方蒸庶，暴骸…

《晋书》武帝初受禅，驸马都尉傅玄上疏曰：“先王之治天下也，明其大教，长其义节；道化行于上，清议隆于下；上下相奉，人怀义心。亡秦荡灭先王之…

…之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道也？”

又曰：陈子昂上书言政理曰：“元气者，天地之始、万物之母、王政之大端也。天之道莫大乎阴阳，万物之尊莫大乎黔首，王政之贵莫大乎安人，故人安则…

…日之天下，相去几何？而风俗淳季相反，由理之失也。夫霸者任智，失德于人，故大伪缘生矣。然巧智之士，浮诡之徒，智忠者为立身之阶，识仁义为百行之本，托之…

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