但丁 净界 第二十六篇 · 第 9 条 中置信

你的甜美的诗歌，只要我们的语言流行着，我们始终宝贵你所写下的一字一行呢。

维吉尔 净界 第二十六篇 · 第 10 条 中置信

兄弟呀！这一个，我用手指指点给你看（言时指点在他前面的一个灵魂），他是应用他的方言的能手；不问是爱情诗歌或散文传奇，他都超过别人，只有愚人才把里摩日的诗人放在他的上面。人们的耳朵只听着谣传，而不听着事实；在看过作品或明了理由以前，便存了成见。我们的前辈，多数便是这种人，对于圭托内以口传口地称述他的好处；但是，最后被大众的真理战胜了。现在，假使你有这样大的特权，允许你进基督所主持的修道院，那么请你在那里替我一唱‘我们在天上的父’；这个对于此世界是需要的，在此地我们已经没有犯罪的能力了。

但丁 净界 第二十七篇 · 第 8 条 中置信

太阳下降了，夜色已临了，不要停止，加快步伐，趁西方还留着那一些余光。

但丁 净界 第二十七篇 · 第 11 条 中置信

我的儿呀！永久的火和暂时的火你都看见过了；现在，到了这个地点，我自己已不能识别。我用我的智慧和谨慎，把你带到这里；现在，你可以用你自己的意志做引导了。你已经离开了山道，走出了狭路。看那太阳吧，已经照着你的眉毛；再看地上的浅草、丛花、矮树吧，这都是此土自生自长的。那一双美丽的眼睛，他们曾经含泪请我来救助你，现在你可以等着他们的光临。你坐在这里也好，你行在花草之间也好，不要再盼望我的话句、我的手势了。自由、正直而健全，是你的意志，不听着他的指挥是一种错误；所以我替你戴上皇冕和法冠。

维吉尔 净界 第二十八篇 · 第 4 条 中置信

我将告诉你觉得奇怪的原因，除掉你眼前的翳障。至高的善，他本身是完备的，创造了善人，且使之向善，又给他这块地方，作为永久安宁的保证品。因为他的过失，他不过短时间住在此地；因为他的过失，他把正大的欢乐和愉快的游戏变做了眼泪和劳苦。因为水气和地气的缘故，随着热力的蒸发，造成地上的暴风怒雨，但此地高高在上，已和天相接，从锁着之处起，可以免除风雨的损害。现在，此地纯洁的空气，全体因为原动力而旋转，兜着大圈子而不间断，这转动打击此地的高处，因此使此地茂密的树林有了声音。被打击的植物又转而鼓动空气，向外传播他的德性；在其他地点，依照他的能力和水土，孕育各种德性的各种树木。你要懂得这个，那么在没有种子的地方，忽然长出了植物，也不用惊奇了。你要知道，你所在的圣地是含有一切的种子，而且其中有一种果子不是地上可以采得的。至于此水的来源呢，他不是从水汽遇冷而凝结来的，像那地上的河水在体积上有增有减；他有永久不变的来源，他是由于上帝的意志，所获得的分量正和流出于两边的分量相等。在这边流着的一条，有将人们罪恶的记忆带走的功用；在那边的则恢复每桩善行的记忆。这边的叫做勒特，那边的叫做欧诺埃，先尝了这边的，再尝了那边的，才发生效力。他们的味道是超过一切的；虽然我启示你的就是这一点，但是你的口渴可以全解了。我还要送给你一个余论，虽然出于我允许的范围以外，但我想对于你不是无足珍贵的。那些古诗人，他们歌吟黄金时代和其幸福状态，梦想这块地方也许在帕尔纳斯山上。然而，这里是真璞的人类的根基；这里的春天是永久的，这里有一切的果子；这里的水是人所称颂的琼浆玉露。

但丁 净界 第二十九篇 · 第 6 条 中置信

你在亚当的女儿中有福了，你的美丽永久有福了！

维吉尔 净界 第三十篇 · 第 5 条 中置信

但丁！因为维吉尔已经去了，不要再哭泣了，不要再哭泣了；你要为着别的创伤而哭泣呢。

贝雅特丽齐 净界 第三十篇 · 第 10 条 中置信

你们在无穷的日子里面，无时无刻不在监视，也不是昏夜，也不是睡眠，足以使你们对于世界的行进疏忽了一步；所以我的回话要十分留意，务必使在对岸哭泣的一位懂得，因此他的过失和责罚相称。不仅伟大的天体，依照所伴的星座，去决定每个造物的命运，而且有神的赐予，从高高的望不见的云间像雨一般降落下来；这个人在年轻的时代，就富于才能，很有产生善果的根基。可是田地愈加肥沃，如若耕种不良，就愈加产生恶莠和野草了。有若干时间，我的颜色支持着他：我的一双年轻的眼睛给他看，我引着他走在正道。但是一到我在人生第二时期之户限，我的生活变换了，他便离开我而委身于其他。当我解脱于肉体而进入灵魂界的时候，我的美丽和德性都增进了，但在他的心目中，不再以我为可爱，于是他的脚便踏在邪路上，追逐欢乐的虚影，须知这些都是名不符实的。我曾经在他梦中和醒时去感化他，但是他竟无动于衷。他沉迷得深了，没有方法可以救护他，除非把堕落的罪人给他看一下。因此我去叩了死人的国门，含泪向那一位引导他到此地的人请求。上帝至高的法令要被破坏了，假使他能渡过勒特河，尝着美妙味，而不支付相当的代价，就是说不叫他洒些忏悔的眼泪。

贝雅特丽齐 净界 第三十一篇 · 第 7 条 中置信

即使你保持静默，或否认你方才的自白，也是徒然，因为在这样大的审判官之前，你的过失会不被人家知道么？不过，罪人的过犯要是从他自己的嘴里说出来，则在天上的法庭里那磨石是逆着刀口而转动的。可是这次你对于你的过犯觉得惭愧，下次要是你再听见西壬的歌声，也许你会坚定些了。推开你洒泪的种子吧，听我说：你要知道，在我的肉体被葬以后，你应当取一个正和你的行径相反的方向。不问在自然界或艺术界，能够叫你迷恋的，莫过于我的体态和美色，然而现在已和尘土同腐了！这样至高的宝物，因为我的死而归于消灭，世上是否还有别的东西可以鼓舞起你的欲望呢？你已经给虚妄的欢乐中了第一箭，你应当提高你的思想向着我，因为我已经不在世上了。你不应当向着地面飞，再去受到别的创伤，就是说，你不应当再去追逐娇小的女郎或一切别的转眼成空的虚荣。黄口小鸟也许被射中了两箭或三箭，但是对于毛羽已丰满的，便无从张网和放箭了。

但丁 净界 第三十一篇 · 第 8 条 中置信

我的话，不过刺激你的耳朵，现在，抬起你的胡须吧！经过视觉，也许给你更大的痛苦呢。

贝雅特丽齐 净界 第三十一篇 · 第 9 条 中置信

胡须

圣雅各 净界 第三十二篇 · 第 7 条 中置信

你看吧！她坐在新生叶的树根上呢。你看吧！她的伴侣绕着她，其他的仪仗，已经在更和谐更高雅的歌声里，随着格利丰上了天。

但丁 净界 第三十三篇 · 第 4 条 中置信

兄弟！现在你已经靠着我，为什么你不敢向我问话呢？

贝雅特丽齐 净界 第三十三篇 · 第 6 条 中置信

我愿意你脱离畏惧和害羞的束缚，不要再像梦中说话一般。我告诉你：被蛇所破坏的船，先前是有的，如今已没有了；造成腐败景象的主角，应当相信上帝的报复并不怕肉汤。并非那只鹰，他留下他的羽毛在车子上，因此车子变为怪物，又成为巨人的掠获物，他没有贤明的继承人；因为我看得清楚，所以我告诉你，那些福星已经预备来临，没有什么可以阻止他们；在那个时候，上帝将派遣一位五百十五

贝雅特丽齐 净界 第三十三篇 · 第 9 条 中置信

这个要使得你知道，你所追随的学派，脱离我的话句是多么远，由此你可以见到，你所取的路径和神的路径，相距是地和最高的天这样的比例了。

贝雅特丽齐 净界 第三十三篇 · 第 11 条 中置信

假使你不记得，那么你记得今天喝了勒特河的水么？我们看见烟，就可以证明有火；所以你的遗忘正是证明你的欲望向了别处。但以后我将明明白白地说话了，为的是要叫你平凡的眼力看得清楚。

贝雅特丽齐 天堂 第一篇 · 第 3 条 中置信

一切事物，其间都有一个互相的秩序；这种秩序就是那使宇宙和上帝相像的形式。于此，那些高级造物追踪着永久的权力，这就是一切规律的终极目标。依照这种秩序，一切事物由各种途径倾心而往，或多些或少些而接近他们的本源；由此他们划过事物的海而到达各种的口岸，依照着他们各个所赋的天性。有的把火带往月球；有的在那儿推动生物的心；有的使地球凝聚为一团；有的使弓发箭，其所及不仅为无知觉的东西，而且达于有情之辈呢。天帝，他指挥一切，用他的光保持天的永久和平，那里旋转着最快的天；现在我们就是向着那里航行，像弓弦之力带着离弦的箭到达一个指定的地点一般，他把我们送往欢乐的目标。诚然，一如形式常常不能和艺术的意志相契合，因为物质是不足以应命的；同样，那造物常常有能力离开这个目标，而去追逐着别的方面（例如火可以从云头落下来），假使他最初的突进是向着地上似是而非的欢乐。那么你的上升，我想，用不着再有怀疑，比山顶的水向山脚流去更不用怀疑。假使一无阻碍，而你仍旧住在下界，好比活泼的火仍旧留在地上，那才是奇事呢。

贝雅特丽齐 天堂 第二篇 · 第 3 条 中置信

假使民众的意见是错误了，那么是他们知识的钥尚未开启，惊奇的箭不应再射中了你；须知虽然有了知识做引导，理智的翼总还失之太短呢。但是，把你的思想对我说出吧！

贝雅特丽齐 天堂 第二篇 · 第 5 条 中置信

不然，假使你听了我的辩论，你就知道你的思想堕入错误的深渊了。那第八重天显示你许多光，无论在本质上和亮度上都是各不相同的。假使仅是稀薄和稠密这一种原因，那么也应仅显示一种德性，就是或多或少或相等罢了。现在显示的德行既有种种不同，应当是创造的原则非一。但依你所说，原则要归纳到一个呢。又，假使稀薄是你所问的暗斑的来源，那么这行星的某部分也许缺乏物质，成了窟窿直穿过去；也许像动物的身体，肥肉后面衬着精肉一般，稀薄和稠密重叠着。假使前一种的设想不错，那么在日蚀的时候，应当有光从窟窿里透过来，然而这种现象是没有的。后一种的设想呢，我也要说明他的虚妄，庶几叫你的意见不能成立。假使光线透入稀薄层以后，并不穿过月球，便遇着稠密层的阻碍，从那里反射出来，如同彩色透过玻璃，遇着他后面镀的锡而反射过来一般。你要是说从较后部分反射出来的，比从表面反射出来的光线暗淡些，那么有一个试验，可以开导你走出这个疑团，这就是你们艺术的渊源。取三面镜子，两面在你之前为等距离，第三面在其他两面之间，但是离开你远些。你同时望着三面镜子，在你背后点着火，照耀三面镜子，于是他们的反射光都跑进你的眼睛里来。那时你将看见较远镜子里的光面是小些，但他的亮度却和较近两面镜子里的没有强弱。现在，如同雪地被热光所打击，因而消灭了他的白色和酷寒一般，你的精神已摆脱了错误的思想，接受灿烂的光吧！在那神的和平的天内，旋转着一个天体，在他的势力以内包含着一切的事物。在其次的天内，他显示着许多东西，分配这事物在种种和他异体而包含于其内的原质上面。其他的天体再分配他们特异的德性，像不同的种子各自奔赴他们的目标一般。这些宇宙的器官，你现在知道了吧，他们步步传递，受之于上，而施之于下。你要留心，我就从这条路，直往你所盼望的真理，庶几你以后不至于失去你唯一的渡口。一如铁匠主持他的铁锤，同样，诸圣轮的运动和德性必须由于诸幸福的原动者；那放着许多美丽的光的天，他从最高智慧而旋转，而取得印象。像在你的尘世内，各种肢体发展各种的功用，而你的心灵却是主宰；同样，那最高智慧散布他的善意在群星，而自守于静一。不同的德性联合于个别的精巧的个体，一如生命联合在你的身体上。因为那德性的来源是由于喜悦的造化，他散布光明在各个体，一如喜悦透出活的眼珠。由此德性生出光与光的差异，并非由于稀薄和稠密；依照所散布善意的程度，生出昏暗和明亮，这是形式的原则。

但丁 天堂 第三篇 · 第 4 条 中置信

在你的体貌上，发扬着一种神光，因此使我初看不认识，我的记忆力及不到；现在你既告诉我你的名字，可以帮助我认识你。请你告诉我，你们享着这里的幸福，是否还希望更高的地位，以便更易看见上帝，更加被爱呢？

贝雅特丽齐 天堂 第三篇 · 第 6 条 中置信

天上有一位所处比我们高的女人，因为她的生活完满、功德超越的缘故，在世间有许多采取她的衣式和面幕的人，她们不问在醒时在睡时都愿意伴着那丈夫直到死，他接受她们合于仁爱的一切信誓。我以她为法，从女孩的时候即逃避尘世；我披起她的袍，我立愿遵守她的信条。后来有几个男人，惯于多做恶事少做善事，把我从甜蜜的修道院里拉出来；上帝知道我后来的生活呢！还有，在我右边的一位，她在这一重天里发最亮的光辉，凡说及我的话都可以说在她的身上。她是女修士，也是有人把她脸上的神圣面幕脱下来的。但在她违背本愿返到尘世以后，那面幕从未离开过她的心。这就是那大康斯坦斯的光，他从士瓦本的第二暴风生出第三暴风与最后权力。

康斯坦斯 天堂 第三篇 · 第 7 条 中置信

福哉！马利亚。

贝雅特丽齐 天堂 第五篇 · 第 4 条 中置信

生逢良辰的你呀！在你离开人世之前，已蒙天的恩惠赐观永久胜利的诸帝座了；我们被满布诸天的光所笼罩，假使你要问我们什么，一切都可听你的便。

贝雅特丽齐 天堂 第七篇 · 第 3 条 中置信

贝

但丁 天堂 第七篇 · 第 5 条 中置信

我的判断是不会错的，你所不懂的是：正义的报复为什么还需要正义的报复。我要拨开你精神上的疑云；请你听好，因为我对于高深教义的说话就是我给你的赠品。一个不是从生育来的人，因为他不愿忍受对于自己有利益的约束，他自己堕落了，累及他所有的后裔也堕落了；从此人类气息奄奄了许多世纪，自溺于大错误之中，直到上帝的道下降，那里他把离开创造者的性质和他自身联合，他的这种行为仅仅由于他的永久的爱。现在，听着我说的理由：这种和创造者联合的性质，在他被创造的时候，诚然是纯粹而善良；但因他自己的错误，才被逐于天堂，因为他离开了真理的路和他生命的路。假使从这种性质上估量，那么十字架上所受的痛苦，是再公平没有了；但从那受痛苦者的本身上着想，那就再残酷没有了。于是从一种行为发生多种的结果。上帝和犹太人欢喜着同样一个死；由此，地震动而天开了门。以后你不会难懂了，假使有人说：正义的报复，经过正义的法庭，而再被报复。但我看见你的心里，由这个想到那个，又打了一个结，很希望着我来解开。你说：我所听到的我都明白，但是为我们的赎罪起见，上帝为什么采用这唯一的方法，就是这个我不懂。兄弟！上帝的用意，瞒过了一般人的眼睛，因为他们的智慧并非在神爱的火里长成的。不过，许多人都望着这个目标，看得透的还是很少，我愿意说明为什么这种方法较有价值。

贝雅特丽齐 天堂 第七篇 · 第 6 条 中置信

神善是没有嫉妒的，因为他内心的热量，迸射着火星出来，用以散布他永久的美德。凡从神善不假媒介而直接流出的，是没有穷尽，因为他盖印一次以后，那印迹便不再改变的。凡从神善不假媒介而直接生出的，是完全自由，因为他不受制于管辖其他造物之势力的。一物愈加和他相同，便愈加被他所喜悦；神圣的热量射入一切的东西，但在那最和他相似的东西上面最为剧烈。这些优越之点，称为人类的造物是享有的，假使有所缺失，人类就要从他的尊贵堕落下来。只有罪恶使人类剥夺自由，使他和至善不相似，因为那时他只有些微的光照耀着；他永不能恢复原来的尊荣，除非他反抗丑恶的乐事，甘受正义的责罚，以弥补过失所造成的空虚。当你们的性质整个的在种子里有了罪恶，便失去了这些尊荣和天堂；假使你用心观察，便知道他们是不能恢复原状的，除非经过两个渡口之一：或者由于上帝的宽容，免除他们的债务；或者人类自己对于他的妄行能够赎罪。现在，你要尽力注意我说的话，把你的眼光射到这永久言论的深渊。在他限定的地位，人类是永远没有能力赎罪的，因为他既然以不服从而趾高气扬，决不肯再服从而低首下心；这就是人类不能自己赎罪的理由。因此上帝必须用他自己的方法，以恢复人类完满的生活，就是用一种方法，或两种并用。但因一种行为愈加表示心意的善良，则愈加使人觉得蔼然可亲；所以那留有印迹在世界的神善，愿意用一切的方法把你们再拉起来。从第一日到末一夜，上帝对于人类的行为，从未有过，而且将来也不会，在彼此两方面做到这样崇高、这样伟大；上帝不仅宽容他们的罪恶，而且牺牲自己，使人类能够自立起来；其他所有方法，都不足以表示公正，除非那上帝的儿子降生人世。

但丁 天堂 第八篇 · 第 4 条 中置信

我在尘世的岁月不长；假使我在那里多些时候，有许多要来的不幸，结果也许可以不来。欢乐包围着我，遮蔽了你的眼光，像吐丝自缚的动物。你曾经很爱我，这不是没理由的；假使我处在地上更久些，则我对你所表示的深情不仅只是些叶子。在罗讷河的左岸，在那和索尔格河相合的地方，时期一到，那里等着我去做主人翁；同样，在奥索尼亚的一角，那里有特龙托河、佛得河注入海中，那里有巴里、加埃塔和卡托纳等城，那里也等着我。在我的额上，已经辉耀着那个国度的王冠，就是那多瑙河离开日耳曼之河岸以后所经过的国度。还有那美丽的特利那克利，在帕基诺和佩洛罗之间，最被欧洛斯所苦恼的海湾之上，那里昏暗着，并非因为提佛乌斯而是因为硫磺生出的缘故，那里也要等着我的从查理和鲁道夫生出的后代做他的国王，假使不是一个坏的政权伤了百姓的心，使巴勒莫喊出：‘死呀！死呀！’假使我的弟弟有先见之明，他应当辞退那班穷而贪的加泰隆人，庶几勿弄坏他的政权；无论他或别人，诚然应当知道：已经装满的船，不可再添新货了。他的贪鄙性质，竟是从一个慷慨的父亲生出的，他所使用的官吏，并不需要他们去装满他的箱子呀！

贝雅特丽齐 天堂 第八篇 · 第 6 条 中置信

我可以把一种真理指给你看，无异于把你背后的东西拿到你的眼前。那使你所经历的国度旋转且满意的至善，他不吝赐给这些大天体以神智；不仅使他们在精神上具备种种性质，而且要使他们具备和他一样完善的存在条件：因此这些弓所发的箭，都有一个前定的目的，像箭向着他的靶子。假使不然的话，那么在你目下的各重天，将没有这般的秩序，将非艺术品，而是一堆零落不堪的东西了；除非推动这些天体的智慧有欠缺，因而原动者不能完善，否则是不会如此的。你看，还有比这个更明白的真理么？

贝雅特丽齐 天堂 第八篇 · 第 8 条 中置信

你说在地上一个人假使不入社会，境况是否要更坏些？

贝雅特丽齐 天堂 第八篇 · 第 10 条 中置信

假使人类没有种种的差异，便没有业务上的差异，如何可以生活呢？不可以的，假使你的老师写给你的是真理。

贝雅特丽齐 天堂 第九篇 · 第 5 条 中置信

那最大的溪壑，其中的水汪洋成海，大陆围绕他好比花圈一般，南北两岸是异族所居，自西向东行，则在前为地平线者在后将为子午线。在这溪壑的岸旁，我是一个居民，正在埃布罗与马格拉之中途，而马格拉的一小段又是隔别热那亚和托斯卡那的。我出生之地，和布吉亚有同时的日落和日出，那里曾经有过鲜血温暖他的港口。认识我的人都叫我福尔盖，这一重天印着我，像我印着他；在我的鬈发和我相配的时候，我的热情胜于贝鲁斯的女儿，她损害了希凯斯和克列乌莎；也不是被得摩福翁所诱惑的罗多彼的女郎，也不是阿尔西特在把伊婀拉关在心里的时候，可以和我的热情相比。然而在这里我们并不忏悔，我们只有欢乐；并非我们的罪过不再出现在心中，只是神权摆布一切，指导一切。在这里我们注视那至高的艺术使一切美化，我们又细味那至善使上天绕着下界运转。

福尔盖 天堂 第九篇 · 第 6 条 中置信

为十分满足你在这重天所生的欲望起见，我愿意再对你说些事情。你愿意知道这个靠近我的光辉么？他像水面上反射出来的太阳。现在，你听着吧，喇合在这里享受她的安宁，她在我们的歌队里居着最高的位置呢。耶稣基督在胜利以后，首先把她升到此天，此天是你们世界的黑影尖顶所及之处。放她在天上，以表扬她双手所成就的伟大胜利，这是应当的；因为她玉成了约书亚在圣地的第一次光荣，然而这些历史已不在教皇的记忆之中了。你的城，这是那第一个以背向着造物者所建，从他的嫉妒生出了许多痛苦：这个城产生而且散布着一种可诅咒的花，她使山羊和绵羊都走入邪路，因为她使牧人变为一只狼了。于是，因为这花，《福音书》和大司铎都被人抛弃，只有那些《教皇谕旨集》是被人学习着，从他们的书边上可以看得出来。这就是那些教皇和那些红衣主教的业务所在；他们的思想到不了加百列张开翅膀的地方：拿撒勒。然而梵蒂冈和其他罗马的圣地，那是追随彼得的兵士死后埋骨之处，不久将从奸淫者的手里救出来吧！

米诺斯 天堂 第十三篇 · 第 1 条 中置信

一捆已经割了，谷子已经进了仓，柔和的爱又请我做别的收获。你以为在那个人的胸中（由此取了肋骨，造成一个可爱的面庞，她的牙齿牺牲了全世界），又在这个人的胸中（他身上曾受枪刺，使过去和未来都感到满意，因为他的分量已抵消一切的罪过了），那创造彼此的权力把人性所能接受的一切光都灌输进去，于是你怀疑我说及的那第五位光辉再没有第二个的这句话。现在请你张大眼睛注意我的答复，你将见到你的所信和我的所说之击中真理，一如圆心的在圆内。那些不死的和能死的一切，只是我们主人一点意念在爱之中所生的反映；因为那活泼的光从他的光源散布出去（既不和那儿脱离，也不和爱脱离，却和他们成为三的集团），用他的善心，如经过镜子的反射而聚集在九个物体上面，但永远是一个单位。从那儿步步下降，直到那些最后的能力，于是只能创造些暂时的东西了；我所说的暂时的东西是指有种的，或无种的，从运动着的天体发生出来的。他们的蜡和使他们成形的模型都不是一律的，所以虽在同一意念之下，他们透明的程度就有了高低，因此同样的树有的结甜果子，有的结酸果子，而你们的天才也是各色各样的。假使蜡的质地很好，而天体的力量又那么强烈，则印的光一定显得清清楚楚，然而自然的能力却总是衰弱，像一个艺术家，纵然手法纯熟，但腕力不济便有发颤的时候。但若原始的权力，用他热烈的爱和明亮的眼光，亲自加印于蜡上，则十全十美的造物是可以有的；因此曾经有一次泥土也可以成为完全无缺的动物；因此童贞也可以怀了孕。所以我赞成你的意见：人类性格，在以前在以后，都没有能够超越这两位。假使我的话停在这里，也许你要喊起来，说：为什么那一位是无双的呢？请你少安毋躁，想想他是何等人，他所希望的目的，当上帝对他说‘你可以请求’的时候。我以前没有说，但你可以知道他是国王，他请求的学问是国王所需要的；他不必知道天上有几个运动的，也不必知道必然和偶然的前提是否可以推出必然的结论，也不必知道原始运动是否应当承认，也不必知道在半圆内是否可以画出一个没有直角的三角形。假使你记牢我以前说的和现在所增加的，那么你便明白我的意见，正是指着他国王的智慧是无双的了。我说：以后再没有第二个。你要知道，我的眼光只射在那些国王身上，国王的数目是很多了，然而好的是很少的呀！我所说的需要辨别者是如此；关于我们的始祖和我们所疼爱的，你可以保持你的意见。此后，你对于是和非，在没有看得清楚以前，切勿轻易说出，要像在你的脚上绑着铅块，不能举步而迟迟行动的疲劳者。那些不加辨别，贸然赞成或反对的，都是愚夫，常常因为速断的缘故错了方向，又因为自负的缘故不肯改变。常常有许多人下海去求真理，但因不懂方法，徒然空着手回到岸上，甚至有失其求真理之初愿的。这些例子在世间是举不胜举的。如巴门尼德、墨利索斯、白利索和其他许多人都是往而不知其所的；还有撒伯里乌、阿里乌和其他许多愚夫，都是操着利剑向着《圣经》，而使直者曲之的人。一个人所下的判断，不能过于自信，像谷子没有成熟便估计收获的这些人；因为我在冬季看见一株玫瑰树已经气息奄奄了，但到春天却又开满了一树的花；我又看见一条船，航行海上又快又稳，可是在到码头的时候翻身了。贝答太太和马丁先生，假使他们看见一个小偷，又看见―个祭司，请勿像上帝一般遽下判断，因为那一个也许爬起来，这一个也许跌下去呢。

贝雅特丽齐 天堂 第十五篇 · 第 5 条 中置信

由我生出的细枝呀！我欢喜你，我只等着你，我是你的根。

圣约翰 天堂 第十六篇 · 第 3 条 中置信

从耶稣降生的告知，到我的母亲（她现在也成为圣女了）把我推出腹外，这火球回到他的狮子，照明他的四足，已经有五百五十又三十次了。我的先人和我所生长的地点，就在你们每年赛会最先踏入的最后一区。关于我的祖先，听见这一点也就够了；他们是谁，他们来自何处，不说比说了还要有礼貌些。那时在佛罗伦萨，从玛尔斯的石像到洗礼堂，能够执戈之士，他们的数目只有你们现在的五分之一；但现在市民增加多了：有的从冈比来，切塔尔多来，有的从菲格林来；不像以前直到一个小工人都是纯粹的了。唉！假使我说的这些人仍旧是你们的邻居，而你们的疆界不超越加卢佐和推斯比亚诺，那就好得多了；何苦要他们在你们的城墙以内，忍受阿古格林或西格那细民的臭味；他们诈伪的眼光多么锐利呀！假使那一种地上最堕落的国民对于凯撒不是像继母一般，而是像慈母对于儿子，那么现在在佛罗伦萨做着交易的某君，也许已经回到他的祖父求乞地西米风德了；蒙特穆洛也许还在伯爵的手里；切尔契氏也许仍旧居住在亚贡纳教区内；无疑的，庞戴尔蒙特氏还未曾离开格雷韦流域。在无论何时，人品混杂乃城市祸害的起源，一如人的肚子不能容纳太多的食物。盲目的牛比盲目的羊跌倒更快，一把剑的劈刺常常胜过五把。假使你看一看吕尼和乌尔比萨利亚的毀灭，跟着又是丘西和西尼加格略的破坏，那么你便容易明白一家一族的衰落，用不着惊奇，因为那些城市也都得有一个归宿呀！所有地上的东西，都有一个死的命运，一如你们自己；有的东西似乎能够久存，其实是个人的生命太短了。月球天使海边的水有涨有落，永无间断；命运的玩弄佛罗伦萨也是如此。因此我说及的那些佛罗伦萨的大家巨族，他们的声名已经隐没在时间的尘雾里了，这是不足为怪的。我曾经看见于歧氏，看见卡德里尼氏、菲力伯氏、格来西氏、阿孟尼氏及阿尔倍里氏，都是著名的市民，而今式微了；我曾经看见大而且古的煞奈那族中人、亚而加族中人，还有索达尼里氏、亚定歧氏及波斯底奇氏。在那城门之上，目前堆积着如此重的新罪恶，不久要把这条船弄沉了吧。以前住的是拉维那尼氏，从他生下伯爵圭多，而且他的后裔从此便用着崇高的贝林·贝尔提为姓氏。柏来沙族的人已经知道如何统治；加里加依氏的家中已经有了镀金的剑柄和剑柄的圆端。那鼬鼠皮条纹已经大起来了；还有沙骇底氏、乔起氏、菲芳底氏、巴路西氏、加里氏都大起来了，还有那见了斗便面皮发红的一族。那卡夫西氏由生的根开始著名了；西齐氏和亚利古西氏已经登到宰官的坐椅了。唉！我看见那些多么光荣的，因为骄傲而倒地了。还有那些金球，用他们的高尚行为来装饰了佛罗伦萨。还有一班人的父辈是可称述的，这班人当你们教堂空着的时候，他们便聚集在里面自肥了。那倨傲的一族，对于逃避他的人则做蛟龙的形状，对于报之以齿牙，或示之以钱袋的人则做羔羊的姿态，现在已经抬头了；但他究竟是小户人家，于贝帝诺·窦那蒂也不愿和他做连襟。卡逢煞希氏已经从菲埃佐勒进了市场；基达和茵芳加多都已经成为好市民了。有一桩事情似乎是不可信，但是确实的：在那小圈子的围墙里，竟有一个门是取名于柏拉族的。那些在自己纹章上饰以大子爵（圣托马斯的节日使他的声名永留不忘）的旗号的氏族，都从他得了骑士的身份和种种特权，虽然后来在纹章上有金边的一族出了一位联络民众的。那时已经有了加德罗底氏和英巴杜尼氏；假使不是他们突然来了新的邻居，那么巴而哥仍旧是一块较平静的地方。从他生出你们的悲哀的那一族，因为正义的愤怒把你们许多人都引到死路上去，而终止了你们欢乐的生活，他和他的戚党都曾被人尊敬过。庞戴尔蒙特呀！你受了别人的挑拨而违背和他已结的婚约，你多么错误呀！假使你第一次进城的时候，上帝允许把你给了爱玛，那么现在许多哭的人都要笑了；但是那桥边的残石竟看见一个尸体，于是佛罗伦萨的和平给破坏了。就是和着这些氏族，还有其他，我曾经看见佛罗伦萨欢乐度日，因为他没有哭泣的理由；和着这些氏族，我曾经看见公正而光荣的市民，那旗杆上的百合花从未倒栽着，也未因为党派关系而染着赤色。

维吉尔 天堂 第十七篇 · 第 3 条 中置信

上帝的羔羊

卡恰圭达 天堂 第十七篇 · 第 5 条 中置信

我的孩子，这些就是别人对你说的话的解释；这些就是隐在几年以后等着你的陷阱。但我不愿意你怨恨你的邻人，因为你的寿命很长，可以看见他们不忠不信所受的惩戒呢。

贝雅特丽齐 天堂 第十七篇 · 第 7 条 中置信

凡良心被自己的或别人的耻辱所染黑的人，一定觉得你的话是严厉刺耳；但是没有关系，只要你能摆脱所有的诳语，显示你所见的全部景象，听那些有疥癣的自搔其痒处吧！因为即使你的声调其初味是酸的，但在消化以后便是养生的了。你的呼喊是像飓风打击那些最高的山峰，这个对于你将非平凡的荣誉。所以你在诸轮、在山上、在苦谷，所遇见的都是些知名之辈；因为人间的听话者对于隐约的、无根的例子是不会满意而相信的，对于不可以感觉的理论也是如此。

但丁 天堂 第十八篇 · 第 2 条 中置信

你仍旧回转头去，而且静听着：因为天国不是仅在我的眼里。

贝雅特丽齐 天堂 第十八篇 · 第 3 条 中置信

在这立根于山顶，永远结着果子，永远不落叶子的树的第五枝上，是幸福的灵魂，他们在到天上以前，在下界已经大名鼎鼎了，文艺女神因为他们而增加了财富。所以请你注视十字架的两臂：当我说到一个灵魂的名字，他便像云中的闪电一般发亮。

贝雅特丽齐 天堂 第十九篇 · 第 7 条 中置信

他把他的罗盘转向世界的尽头，在其内分布一些难懂的奇迹和一些明显的事情，他不仅把他的德性印在全宇宙，而且他的言词无穷，超越一切；这证明见于那第一个骄傲者，他是造物中最卓绝的一位，然因急不可待的缘故，在未成熟之前便堕落了。所以，其他较次的万有，显而易见不能容纳那无穷的善，只有他自己能做他自己的尺度。由此可知我们的眼光只是那包含一切的智慧的一线光，我们没有足够的能力用以了解他的原理，实在是本性如此。由此可知你们人类眼光中的永久正义，好比眼看海水，在海边是见到底，在海中便见不到；可是海终是有底的，只是深不可测，瞒过你们的眼睛罢了。除非从那恬静的，永没有烦恼的地方来，那是没有真光的；其他只是你们肉体的黑暗或影子，或是他的毒汁。现在关于神的正义的迷宫，经你多次的探问，他的门已经向你开得很大了；你的问题是：一个人生在印度河边，那里没有人说及基督，也没有人读着《圣经》，也没有人写着关于宗教的论文；可是这个人立志正大，行为善良，从人类的理由去观察，生平可算一无罪过。但是他没有受洗礼，没有信仰而死去了；对于这个人加以责罚，是否算公正呢？假使他没有信仰，是他的错处么？现在我且问你，你是谁？你坐在椅子上，目光所及不过从大拇指到小拇指之间，偏偏要判断一千里路外的事物么？假使在你们之上没有那部《圣经》，一定更有许多奇怪的问题，这是我和我的同伴们所明白的。地上的动物呀！愚蠢的心灵呀！那第一意志本身是善的，从未离开过他的本身，他的本身就是至善，和他符合的都是公正；并非创造的善吸引他，而是他发射种种的善。

贝雅特丽齐 天堂 第二十一篇 · 第 5 条 中置信

你所有的听觉，亦犹你的视觉，都是人类的；所以这里的没有歌唱，其理由亦同于贝雅特丽齐的没有微笑。我的从天梯下降，无非用我的语言和光辉来欢迎你。并非因为我的爱大于别人，所以我下降的速度比别人快；别的灵魂其热度或等于我，或大于我，都可以从他光辉的亮度上使你看得明白；但那最高的爱，他的命令可以统治宇宙，指定我们在这里的工作，一如你所见到的。

比尔·达明 天堂 第二十一篇 · 第 7 条 中置信

那神光透过我的外衣而注射到我的身上；他的权力接连了我的视觉，把我提高了许多，因此我认识了他的最高原素，从这个流出他的权力。由此我被欢乐所烧，我的视觉这般明亮，和包围着我的光辉一般无二。但天上的灵魂，就说是最光辉的，就说是最注视上帝的撒拉弗，对于你的问题不能有满意的答复；因为你所问的正在永久命令的深渊，一切被创造的眼光都被遮断了。当你回到人世的时候，你要报告他们：不要再妄想移动他们的脚步，向着这样大的目标。在这里的心灵是发亮的，在地上便如入烟雾之中；在天上视作高不可及的顶点，怎样会被尘世的人所望见呢！

本尼狄克 天堂 第二十二篇 · 第 2 条 中置信

假使你知道在我们之间对于你所烧着的爱，那么你早已把你的思想表示出来了。为了不使你对于崇高的目标迟到起见，我只在你思想所及的范围以内回答你。在那山顶上（卡西诺是在他的山坡上），以前聚集着一批迷惘的人民和他们不良的建设。我是第一个把他的名字带到那里，他是把使我们上升的真理带到地上的一位。我蒙着很大的恩惠，居然把附近一带的人民，从那些不正的信仰（他把世界引坏了）中救了出来。这里还有别的灵魂，他们都是过着默想的生活，抱着这般的热忱，因此使圣花开放而得着圣果。这是马卡里乌斯，这是罗穆埃尔德，这些都是我的兄弟们，他们息脚在修道院里，保持着一颗坚贞的心。

但丁 天堂 第二十二篇 · 第 3 条 中置信

你的和我谈话，表示了你的爱，同时你们的光辉也表示了对于我的热烈欢迎；我对于你们的信任扩大了，好比受着日光的玫瑰花，已经开到她最后的能力了；但是，我的父亲，我是否可以得着允许，把你光辉的外衣脱去，而一见你的真相呢？

贝雅特丽齐 天堂 第二十二篇 · 第 4 条 中置信

我的兄弟，你的热望将在最后一重天得着满足，还有其他的心愿以及我的，都要在那里得着满足。那里每种欲望都是美满、成熟、完整；仅在那里，一切的部分保持着永久的状态，因为他不在空间之内，他也没有两极；我们的梯子通到那里，所以那是出乎你的眼光以外的。昔年族长雅各曾看见这梯子的全部，那时他看见梯子上满载着天使。但是现今却没有人从地上脱离他的脚而攀登这梯子的了；我的律令留在地上，徒然糟蹋羊皮纸罢了。那专作祈祷用的房屋，现在变为兽窟了，那法衣也变为恶劣的面粉袋了。重利盘剥者所得的果子，在上帝面前，不比那使僧侣们的心变成疯狂的果子更讨厌。因为教会所保留的东西，是属于叫着上帝名字的群众，并非属于僧侣们的亲友或他们的情人的！人类的肉体是多么脆弱，在地上以善始者不及以善终，好比橡树不及长成结实一般。彼得以无金无银始，我自己以祈祷和斋戒始，方济各以贫穷始。现在，假使你细察开创者的情形，再细察后继者的行径，你将看见白的东西已经变为黑的了。然而从前上帝曾使约旦河的水倒流，红海的水让路，难道今日他便没有能力显示新的奇迹，来拯救他的教会么？

圣彼得 天堂 第二十四篇 · 第 7 条 中置信

你的思想不错，假使你真懂得你为什么把信仰放在本质之中，后又放在证据之中。

圣彼得 天堂 第二十四篇 · 第 9 条 中置信

假使下界人都以这样教法而获得了解，那就没有诡辩的余地了。

圣彼得 天堂 第二十四篇 · 第 12 条 中置信

这可贵的宝石，是建立一切德性的基础，你从何得来？

圣彼得 天堂 第二十四篇 · 第 14 条 中置信

使你得到这种断案的新旧命题，为什么你把他们当做神的言语呢？