但丁 天堂 第五篇 · 第 3 条 高置信

这里有一位将要增加我们的爱！

贝雅特丽齐 天堂 第五篇 · 第 4 条 中置信

生逢良辰的你呀！在你离开人世之前，已蒙天的恩惠赐观永久胜利的诸帝座了；我们被满布诸天的光所笼罩，假使你要问我们什么，一切都可听你的便。

贝雅特丽齐 天堂 第五篇 · 第 5 条 高置信

你说吧！信任他们，像信任神明一般。

未归属 天堂 第五篇 · 第 6 条 未归属

我真的知道你包在你自己的光辉之中，而且知道你在微笑的时候，你的眼睛里发出火星；但是我不认识你是谁，可敬的灵魂，也不懂你为什么排列在这个天体上面，他被别的天体的光所遮，因此躲避了人类的眼睛。

查士丁尼 天堂 第六篇 · 第 1 条 高置信

自从那鹰跟随了强娶拉维尼亚的古英雄，依着天道飞去，君士坦丁又逆着这方向叫他飞回头，二百多年以来，那神鸟栖息在欧罗巴的边际，与群山为邻，那里就是他最初出发之处；在他神圣的翅膀的荫下，那里君士坦丁统治世界，历代相传，几经变迁，那鹰就到了我的手里。我过去是凯撒，我是查士丁尼，我因为现在感觉到的原始爱的意志而笔削诸法律。在我开始这件大工作之前，我相信基督只有一种性质，而无其他，我就满足于这种信仰。但是有福的阿加佩图斯（他是大牧师）用他的议论把我引到纯净的信仰。我相信了他的话，我现在看清他的教理，毫无疑惑，像你能在两句矛盾的言词之中，知道必有一真一伪。在我和教会的步骤和谐以后，我蒙受上帝的感应，立即把我的全副精神，用在那件大工作上面。把军队的指挥权交给我的贝利萨留；天的手臂常常帮助他，这是天叫我信任他而专心于和平的暗号。

未归属 天堂 第六篇 · 第 2 条 未归属

现在我已经回答了你第一个问题；但是我不得不再说些事情，因此使你知道：对于神圣的国徽，无论是把持他的一方面，或是反抗他的一方面，理由都不充分。请看他所负的使命，便知道他的应得尊敬了。自从帕拉斯的死，那鹰便有权力了。你知道他栖息在阿尔巴有三百多年，直到三个勇士和三个勇士为着他相争而有了结局的一天。你知道他的所为，从萨宾女人的被辱到卢柯蕾齐亚的灾难，经历七王，而且征服了许多邻邦。你知道他的所为，光荣的罗马人执着他，攻击布伦努斯，攻击皮鲁斯，攻击其他国王和他们的联合者；由此，托尔夸图斯和从他的乱发得了一个诨号的辛辛纳图斯，还有德奇乌斯族和法比乌斯族都得了盛名；我说着他们都觉得口香。他粉碎了跟随汉尼拔越过波河从那里流出的阿尔卑斯山岩的阿拉伯人的骄傲。在他的翼下，西庇阿和庞培在年纪很轻的时候便获得胜利；只是他飞到那小山的时候，未免有些伤神，那小山脚下便是你出生之地。后来，接近了天愿意使世界达到和他自己一般安静的时代，凯撒依着罗马的意志，取了那鹰旗。他的所为，是从瓦尔河到莱茵河；他看见伊泽尔河，他看见卢瓦尔河和索恩河，还有罗讷河流域的全部。至于他从腊万纳出发，渡过鲁比孔河，他的飞扬不是言语和笔墨可以追随；他引着兵到西班牙，又到都拉斯，又捷进到法尔萨利亚，直到尼罗河的热流，才感觉着悲哀的事情。他又回看一次安坦德洛斯和西摩伊斯，那里是赫克托尔躺着之地；于是再振作精神去惩戒托勒密。从此，他像闪电一般攻击朱巴，于是回到你们的西方，因为那里庞培的喇叭又响了。他在后来者的手里，他看见布鲁都和卡修斯恸哭在地狱里；他使摩德纳和佩鲁贾经验着痛苦；他又使克利奥帕特拉悲泣，她想逃避他，甘受毒蛇的咬，直到她突然的惨酷的死。伴着这位皇帝，那鹰远达到红海之岸；伴着他，那鹰使世界和平，竟至雅努斯的庙门闭着不开。但我所叙述的一切罗马鹰旗的胜利，若用清晰的眼光和纯正的心意，去看他在后来者，就是第三凯撒手里的所为，那就未免渺小而暗淡了。因为在他的手里，鲜明的正义使我把为神怒报仇这件光荣归于他。现在，我告诉你吧，天下奇事莫过于此！他后来伴着提图斯去报复那为旧罪的报复。末了，当伦巴第人的牙齿插入圣教会的时候，在他的翼下，查理曼很胜利地帮助了她。

未归属 天堂 第六篇 · 第 3 条 未归属

现在，你可以判断我刚才谴责他们的话了，你也可以看出他们的罪恶，这些是你们一切苦恼的根源。对于公共的旗帜，这一个依持了金色的百合花出来反抗，那一个为着自己党派的利益加以占有，要辨别他们的过失谁大谁小，实在不易。吉伯林派呀！你们还是隐在别种旗帜下面干你们的勾当吧；因为使他和正义分离的人决不会用之得当的。小查理和他的贵尔弗派呀！你们不要想攻击他，还是怕他的双爪好些，因为比你们还要强的狮子也给他剥了皮呢。已经有多少次那些子孙哭着他们父亲的罪恶了；不要相信上帝宠爱他的百合花而想更换旗帜呀！这小星装饰着许多善良的灵魂，他们都曾为着光荣和名誉而努力；因为他们的志趣偏向着一些，所以射在他们身上的真爱之光也比较不热烈。但我们的报酬和我们的功德成为比例，因为我们不觉得太大，也不觉得太小，这个也是我们欢乐的一部分。因此我们的欲望被鲜明的正义所净化了，我们决不再起非分之想。在地上，各种的口音合成一个甜美的歌声；同样，在诸天，各种的座位合成一个和谐的节奏。在这珍珠上亮着罗密欧的光，他的美而大的工作得着恶报。但反对他的普洛旺斯人不会有欢笑了；他们把别人所做的善事，视为他们的损害；他们的路走错了。莱蒙德·贝朗奇有四个女儿，每个都是王后：这就是平凡的外乡人罗密欧的所为。后来伯爵听了谗人的话，竟要查问这个正人的账目，实则他已使十成为十二了。因此他离开那里，既贫苦又衰老；假使世人要知道他的内心，知道他是乞食为生，那么世人已称赞他，将来更要称赞他！

未归属 天堂 第七篇 · 第 1 条 未归属

和散那！众军队之神圣上帝！用你的光明，照耀这些国度的幸福灵魂！

但丁 天堂 第七篇 · 第 2 条 高置信

对她说吧，对她说吧，问那高贵的女人，她用甜美的露珠来消你的口渴呢。

贝雅特丽齐 天堂 第七篇 · 第 3 条 中置信

贝

未归属 天堂 第七篇 · 第 4 条 未归属

特

但丁 天堂 第七篇 · 第 5 条 中置信

我的判断是不会错的，你所不懂的是：正义的报复为什么还需要正义的报复。我要拨开你精神上的疑云；请你听好，因为我对于高深教义的说话就是我给你的赠品。一个不是从生育来的人，因为他不愿忍受对于自己有利益的约束，他自己堕落了，累及他所有的后裔也堕落了；从此人类气息奄奄了许多世纪，自溺于大错误之中，直到上帝的道下降，那里他把离开创造者的性质和他自身联合，他的这种行为仅仅由于他的永久的爱。现在，听着我说的理由：这种和创造者联合的性质，在他被创造的时候，诚然是纯粹而善良；但因他自己的错误，才被逐于天堂，因为他离开了真理的路和他生命的路。假使从这种性质上估量，那么十字架上所受的痛苦，是再公平没有了；但从那受痛苦者的本身上着想，那就再残酷没有了。于是从一种行为发生多种的结果。上帝和犹太人欢喜着同样一个死；由此，地震动而天开了门。以后你不会难懂了，假使有人说：正义的报复，经过正义的法庭，而再被报复。但我看见你的心里，由这个想到那个，又打了一个结，很希望着我来解开。你说：我所听到的我都明白，但是为我们的赎罪起见，上帝为什么采用这唯一的方法，就是这个我不懂。兄弟！上帝的用意，瞒过了一般人的眼睛，因为他们的智慧并非在神爱的火里长成的。不过，许多人都望着这个目标，看得透的还是很少，我愿意说明为什么这种方法较有价值。

贝雅特丽齐 天堂 第七篇 · 第 6 条 中置信

神善是没有嫉妒的，因为他内心的热量，迸射着火星出来，用以散布他永久的美德。凡从神善不假媒介而直接流出的，是没有穷尽，因为他盖印一次以后，那印迹便不再改变的。凡从神善不假媒介而直接生出的，是完全自由，因为他不受制于管辖其他造物之势力的。一物愈加和他相同，便愈加被他所喜悦；神圣的热量射入一切的东西，但在那最和他相似的东西上面最为剧烈。这些优越之点，称为人类的造物是享有的，假使有所缺失，人类就要从他的尊贵堕落下来。只有罪恶使人类剥夺自由，使他和至善不相似，因为那时他只有些微的光照耀着；他永不能恢复原来的尊荣，除非他反抗丑恶的乐事，甘受正义的责罚，以弥补过失所造成的空虚。当你们的性质整个的在种子里有了罪恶，便失去了这些尊荣和天堂；假使你用心观察，便知道他们是不能恢复原状的，除非经过两个渡口之一：或者由于上帝的宽容，免除他们的债务；或者人类自己对于他的妄行能够赎罪。现在，你要尽力注意我说的话，把你的眼光射到这永久言论的深渊。在他限定的地位，人类是永远没有能力赎罪的，因为他既然以不服从而趾高气扬，决不肯再服从而低首下心；这就是人类不能自己赎罪的理由。因此上帝必须用他自己的方法，以恢复人类完满的生活，就是用一种方法，或两种并用。但因一种行为愈加表示心意的善良，则愈加使人觉得蔼然可亲；所以那留有印迹在世界的神善，愿意用一切的方法把你们再拉起来。从第一日到末一夜，上帝对于人类的行为，从未有过，而且将来也不会，在彼此两方面做到这样崇高、这样伟大；上帝不仅宽容他们的罪恶，而且牺牲自己，使人类能够自立起来；其他所有方法，都不足以表示公正，除非那上帝的儿子降生人世。

未归属 天堂 第七篇 · 第 7 条 未归属

现在，为满足你的欲望起见，我再解说一点，庶几可以使你和我一般明了。你说：我看见水，看见火、气和地，以及一切他们的混合物，都要归于败坏而不可以久存；但这些东西都是造物，假使你刚才对我说的是真实，那么他们都应当免于败坏呀。兄弟！那些天使和现在你所经历的清白的境界，可以说整个的为上帝所直接创造；但你所提出的那些原质和由他们合成的东西，乃是被一种已创造的势力所形成的。他们所含有的物质是创造的；在这些绕着他们的众星内的形成势力是创造的；走兽和植物的生命，是由于神圣的光之发射和移动，从含有潜力的合成物内抽出的。但你们的生命是由至善不假媒介而直接吹入的，至善使他恋慕着他自己，如此则他也永远盼望着至善。由上之说，你可以再推知你们的复活，假使你想到你们的两位祖先是怎样被造成了人类肉体的。

未归属 天堂 第八篇 · 第 1 条 未归属

和散那

未归属 天堂 第八篇 · 第 2 条 未归属

我们都预备叫你欢喜。我们和那些天上王子在同一的圈子，用同一的速度、同一的渴望旋转着，对于他们，你在地上早已写过：‘你们呀！用你们的智慧推动第三重天。’我们是如此多情，为叫你愉快起见，我们稍停一会儿，其乐趣亦不为小。

贝雅特丽齐 天堂 第八篇 · 第 3 条 高置信

那么你是谁？

但丁 天堂 第八篇 · 第 4 条 中置信

我在尘世的岁月不长；假使我在那里多些时候，有许多要来的不幸，结果也许可以不来。欢乐包围着我，遮蔽了你的眼光，像吐丝自缚的动物。你曾经很爱我，这不是没理由的；假使我处在地上更久些，则我对你所表示的深情不仅只是些叶子。在罗讷河的左岸，在那和索尔格河相合的地方，时期一到，那里等着我去做主人翁；同样，在奥索尼亚的一角，那里有特龙托河、佛得河注入海中，那里有巴里、加埃塔和卡托纳等城，那里也等着我。在我的额上，已经辉耀着那个国度的王冠，就是那多瑙河离开日耳曼之河岸以后所经过的国度。还有那美丽的特利那克利，在帕基诺和佩洛罗之间，最被欧洛斯所苦恼的海湾之上，那里昏暗着，并非因为提佛乌斯而是因为硫磺生出的缘故，那里也要等着我的从查理和鲁道夫生出的后代做他的国王，假使不是一个坏的政权伤了百姓的心，使巴勒莫喊出：‘死呀！死呀！’假使我的弟弟有先见之明，他应当辞退那班穷而贪的加泰隆人，庶几勿弄坏他的政权；无论他或别人，诚然应当知道：已经装满的船，不可再添新货了。他的贪鄙性质，竟是从一个慷慨的父亲生出的，他所使用的官吏，并不需要他们去装满他的箱子呀！

但丁 天堂 第八篇 · 第 5 条 高置信

我的主人！我听了你的话，多么感觉愉快呀！你和我都见到在上帝中的欢乐，这是一切善的始和终；尤其使我愉快的是你的话已经入道了。你再使我高兴而指教我一下吧！从刚才谈话之间，你叫我提起一个问题，就是甜的种子为什么会生出苦的果子？

贝雅特丽齐 天堂 第八篇 · 第 6 条 中置信

我可以把一种真理指给你看，无异于把你背后的东西拿到你的眼前。那使你所经历的国度旋转且满意的至善，他不吝赐给这些大天体以神智；不仅使他们在精神上具备种种性质，而且要使他们具备和他一样完善的存在条件：因此这些弓所发的箭，都有一个前定的目的，像箭向着他的靶子。假使不然的话，那么在你目下的各重天，将没有这般的秩序，将非艺术品，而是一堆零落不堪的东西了；除非推动这些天体的智慧有欠缺，因而原动者不能完善，否则是不会如此的。你看，还有比这个更明白的真理么？

但丁 天堂 第八篇 · 第 7 条 高置信

绝不会如此，因为自然有其必需，不至半途而废的。

贝雅特丽齐 天堂 第八篇 · 第 8 条 中置信

你说在地上一个人假使不入社会，境况是否要更坏些？

但丁 天堂 第八篇 · 第 9 条 高置信

当然，这个用不着说明理由。

贝雅特丽齐 天堂 第八篇 · 第 10 条 中置信

假使人类没有种种的差异，便没有业务上的差异，如何可以生活呢？不可以的，假使你的老师写给你的是真理。

未归属 天堂 第八篇 · 第 11 条 未归属

由此可见你们行为的根本是有差异的：这个生为梭伦，那个生为薛西斯；一个是麦基洗德，另一个使他的儿子飞行在天空而丧命，自然由于其圆运动，使有生命的蜡上印着痕迹，完成他的使命，但他并不分别此家和彼家。因此以扫和雅各是同其种子而异其性质，基利诺由卑贱的父亲所生，而世人竟认他为玛尔斯的儿子。被生者的性质将取径于生育者，假使神智不特别参加意见。现在，在你背后的东西在你眼前了；但因表示我爱你起见，我要再给你一个推论。一粒种子落在不良的土里不易发育，同样，一种性质遇着逆境也就不能发展。在尘世，人们假使能顺着性质的倾向，那就好了。然而如你的生性是在腰挂刀剑，而你却就了宗教上的职务，或者叫一个宣教师去做国王，如此你们的脚步则踏在正道之外了。

未归属 天堂 第九篇 · 第 1 条 未归属

保守你的静默，听年代的流逝吧。

未归属 天堂 第九篇 · 第 2 条 未归属

快些满足我的欲望，幸福的灵魂！给我一个证明，就是从你的话句里可以反映我的思想。

未归属 天堂 第九篇 · 第 3 条 未归属

在那混乱的意大利国土上，在那利亚托和布伦塔、皮亚韦两河源之间，耸起一座小山，那里从前降落一个火球，为灾一国。他和我是一根所生：人家叫我库妮萨，我的所以耀光于此，是因为此星的光克服了我。然而我的际遇对于我全然没有苦恼，我的行为也全然不用后悔，这也许是俗人所不解的。这位最靠近我的欢乐的神光，他留在地上有一个大名誉，要等五百年才消灭呢。看吧！一个人是否要力争上游？另有一个生命继续着第一生命呢。但那塔利亚门托河与阿迪杰河之间的居民想不到这一层；他们虽然受了惩戒，但仍不觉悟。不过，不久帕多瓦人将见浸润维琴察的河水要变为赤色，因为他们不肯履行他们的义务。还有那君临锡莱河与卡格那诺河相遇之地的，他还昂首而行，不知已有人织着网预备捉他了。至于菲尔特罗的人民要为他们残酷的牧师而痛哭，像这样不忠的人，不值得叫他进马耳他。酒桶虽大，容不下这许多费拉拉人的血，就是一两一两地去称也使人疲劳，这些血都是那牧师献媚于私党的礼物；然而这种礼物将为乡人所效法而成为风气了。明镜高悬，就是你所称的德乐尼，要反照上帝的审判在我们眼里，那就可以知道我所说的话是真实的了。

但丁 天堂 第九篇 · 第 4 条 高置信

幸福的灵魂！上帝看见一切，你又看见他的一切，你明白他所有的意志。为什么你的声音，合着那些虔敬的火光（他们有六扇翅膀做着衣帽），在唱着以悦苍天，而不屑满足我的欲望呢？假使我了解你，像你了解我一样，那么我是不用等你的发言的。

贝雅特丽齐 天堂 第九篇 · 第 5 条 中置信

那最大的溪壑，其中的水汪洋成海，大陆围绕他好比花圈一般，南北两岸是异族所居，自西向东行，则在前为地平线者在后将为子午线。在这溪壑的岸旁，我是一个居民，正在埃布罗与马格拉之中途，而马格拉的一小段又是隔别热那亚和托斯卡那的。我出生之地，和布吉亚有同时的日落和日出，那里曾经有过鲜血温暖他的港口。认识我的人都叫我福尔盖，这一重天印着我，像我印着他；在我的鬈发和我相配的时候，我的热情胜于贝鲁斯的女儿，她损害了希凯斯和克列乌莎；也不是被得摩福翁所诱惑的罗多彼的女郎，也不是阿尔西特在把伊婀拉关在心里的时候，可以和我的热情相比。然而在这里我们并不忏悔，我们只有欢乐；并非我们的罪过不再出现在心中，只是神权摆布一切，指导一切。在这里我们注视那至高的艺术使一切美化，我们又细味那至善使上天绕着下界运转。

福尔盖 天堂 第九篇 · 第 6 条 中置信

为十分满足你在这重天所生的欲望起见，我愿意再对你说些事情。你愿意知道这个靠近我的光辉么？他像水面上反射出来的太阳。现在，你听着吧，喇合在这里享受她的安宁，她在我们的歌队里居着最高的位置呢。耶稣基督在胜利以后，首先把她升到此天，此天是你们世界的黑影尖顶所及之处。放她在天上，以表扬她双手所成就的伟大胜利，这是应当的；因为她玉成了约书亚在圣地的第一次光荣，然而这些历史已不在教皇的记忆之中了。你的城，这是那第一个以背向着造物者所建，从他的嫉妒生出了许多痛苦：这个城产生而且散布着一种可诅咒的花，她使山羊和绵羊都走入邪路，因为她使牧人变为一只狼了。于是，因为这花，《福音书》和大司铎都被人抛弃，只有那些《教皇谕旨集》是被人学习着，从他们的书边上可以看得出来。这就是那些教皇和那些红衣主教的业务所在；他们的思想到不了加百列张开翅膀的地方：拿撒勒。然而梵蒂冈和其他罗马的圣地，那是追随彼得的兵士死后埋骨之处，不久将从奸淫者的手里救出来吧！

贝雅特丽齐 天堂 第十篇 · 第 1 条 高置信

你要谢谢，谢谢众天使的太阳，他施恩把你升到这感觉的太阳里来了！

多密尼哥 天堂 第十篇 · 第 2 条 高置信

因为神恩的光，他点着真爱，使之发扬增长；他照耀着你如此周到，使你攀登天阶，由此降者无不再升，谁也没有这种自由，可以拒绝给你解渴的美酒，也像水没有自由可以不向海中流去。你愿意知道这个花圈所从来的树么？他们恋恋地望着你的贵妇人，她是你登天力量的授予人。我是那多密尼哥所领导的神圣羊群中的一只羔羊，他领导我们走的一条路，那里很可以使人变为肥壮，只要不自入迷途。在我右边的一位，他是我的兄弟，我的老师，是阿尔伯图斯·科隆尼亚，至于我呢，我是托马斯·阿奎那斯。假使你愿意认识其余的，请听着我的话，随时转着你的眼光，我要把全幸福的花圈指给你看。这一位放光的是由于格拉提安的微笑，他对于彼此的审判都有阐明，因此天堂接受他。那一位稍远些的，也装饰着我们的歌队，他是彼得；他如那寡妇一般，把他的财宝献给了圣教会。那第五位光辉，是我们之中最美丽的一位，从他流出如此浓厚的爱情，地上每个人都等着听他的消息呢；在那里面包着一个高贵的精神，富有深沉的智慧，假使那真理所说的是真的，以后再没有第二个的眼力像他这般。再次，你看见那个光辉，他在世的时候，对于众天使的性质和他们的职务最有深切的见解。在那较小的光辉中，微笑着一个基督教时代的辩护士，他的著作鼓励了奥古斯丁。假使你的心眼，从这光到那光，跟着我的颂词移动，那么你已经渴望着第八位吧。因为见到了至善，所以在那光辉里欢乐着一个神圣的灵魂，他曾经把尘世的虚伪指点给人看，只要人肯听受他的话；他所遗弃的肉体，静卧在金天，但他在流谪和殉难以后回到这里，享受这永久的安宁。再次，你看见那热烈的伊西多尔、比德和理查德的灵魂，后面一位因为他的默想而超出于一个人。至于那从他那里你收回眼光向着我的一位，他是在沉重的忧虑以后，觉得死神的来临太迟了一点的灵魂，这就是西格尔永久的光辉，他曾经在芳草路讲学，因推论真理而引起妒嫉。

但丁 天堂 第十一篇 · 第 1 条 高置信

因为那永久的光使我亮着，在他的光中我看出你的思想，你对于我的话生了疑问，要我用明白的语言解释给你听。我刚才说：那里很可以使人变为肥壮；又说：以后再没有第二个；这两点在此应当清楚地辨别。神的统治世界，曾经依了一种造物所不能窥见其底的计划，要使那妇人对于她的主人贞节，行径稳当，永不背弃那大声喊着、流着纯洁的血的丈夫，特赐恩惠遣两位王子左右护持着她。这一位像撒拉弗一般的热情；那一位在学问上像基路伯的光芒照耀世间。我将说及第一位，因为称赞一位便是称赞二位，所选择的不问是哪一位。在托皮诺和那从幸福的于拔独所选择的丘陵向下流的水道之间，有一块丰饶的斜坡，躺在高山脚下；此山使佩鲁贾的朝阳门感觉到冷热的变换，又在此山的那面，诺切拉和瓜尔多因为在重轭之下而悲泣。在这斜坡上，于其斜度最小之处，对于世间升起一个太阳，像有时从恒河升起的一般，所以一个人叫那块地方为阿西西，还不如叫他东方为确切。这个太阳还未过于离开早晨，然而因为他伟大的德性，已经使地上觉得他的热情；因为在他年轻的时候，便和他的父亲奋斗，爱上一个女人，这个女人和死神一般，从未有人自愿开门迎接她；在那主教的法庭，在他父亲的面前，他和她结合了，后来一天一天相爱得更加亲密。这个女人自从她第一位丈夫故后，被人轻蔑，遗忘，无人向她求婚，已达一千一百多年了。有人说她很安静地和亚米克拉住在一起，当那震惊一世的人喊他的时候；又说当马利亚在十字架下的时候，她非常坚决而忍耐，和基督同升于十字架上；然而这些对于她都没有裨益。为避免晦涩起见，我不再加深比喻的语言，我所说的一对情人，就是方济各和贫穷。他们的和谐以及脸上浮着欢乐的颜色，他们非凡的爱情以及他们甜蜜的眉来眼去，这些都是神圣思想的起源；因此可尊敬的贝尔纳多首先脱鞋，而追逐精神上的大安宁，虽然已在奔走，但犹唯恐不及。不认识的财富呀！丰饶的宝藏呀！爱奇狄脱鞋了，西尔维斯特也脱鞋了，都跟着那丈夫，他的妻子这般叫人欢喜。于是这位父亲，这位主人，带着他的夫人上路了，还有他的家族，他们腰里已经束着细微的绳子。他虽然是彼得·贝那同的儿子，度着非常被人轻蔑的生活，但是他的心里并不觉得可羞而低着头。他公然把自己艰苦的计划告诉了英诺森，从他得着对于他的教规的第一次赞许。后来，贫穷的人数增加了，都跟着他过刻苦的生活，这种生活是值得在天国的光荣里歌颂的；这位大修士的圣愿又得着了第二次的冠冕，这是圣灵借手于洪诺留而赐予的。后来，他渴望着殉道的工作，冒犯着傲慢的苏丹，传播基督及其使徒们的教义；因为他知道那里的百姓太顽固而难于变化，徒然留着无用，就回到意大利的牧场来收果子；于是，在台伯和阿尔诺之间的岩石上，他接受基督的最后伤痛在他的肢体上，经过两年之久。当他见悦于那使他传播如许美德的一位，他被召到天上，在那里接受应得的报酬，因为他自甘卑下的缘故；那时他把他的兄弟们看做合法的继承人，委托了他的夫人；他在世时很爱她，也命令他们对她爱得有始有终。当他高贵的灵魂离开他夫人的胸怀，回到他的国度的时候，他的遗体并不需要别的棺材。现在，考虑他那有价值的同伴的状况吧，他们都是共同维持彼得的船，行进于正道，在大海之中的。这位就是我们的教长：无论谁，依着他的指挥，你便看得出那是好的装载。但他的羊群却贪着新的食料，他们竟不得不走入各种的小路上去；那些母羊游荡得愈加远，她们回到羊栏的时候，愈加瘪着奶子。当然，他们之中也有怕遇着危险，而紧依着牧人的，但这些究属少数，只要少许的布，便够他们做风帽了。现在，假使我的话并不含糊，假使你也十分用心听着，假使我以前说的你还记得，那么你的欲望有一半可以满足了；因为你已经看见了树，由此自然可以得着木片；而且那束着皮带子的也明白：那里很可以使人变为肥壮，只要不自入迷途。

但丁 天堂 第十二篇 · 第 1 条 高置信

使我这般美丽的爱，要我在这里叙说别的一个领袖，趁别人叙说我的领袖的机会。说着这一个时，便把那一个介绍进来，这是很适当的，因为他们是联合着的战士，所以他们的光荣也联合在一起。基督的军队，经过许多次的牺牲才重新组织起来，跟随他的旗帜，慢慢地前进，心里害怕，而且人数又少；那时永久在位的皇帝，对于遭遇危险的军队，采取防御的处置，这是他的恩惠，并非他们有什么价值。一如以前所说，为护持他的妻子起见，曾经派遣两位战士，用他们的言行，来集合已分散了的人民，使入于正道。和风一起，新叶舒展，于是欧洲再度穿上新衣；在那和风所起之处，离开那波涛的冲击并不远，波涛的那边，远远地推出去，那里太阳有时躲避所有的人类；那里有一块幸福地卡拉奥拉，在强有力的盾牌的保护之下，那盾牌上的狮子制服或受制服。在上面的地方，生下一位对于基督教的信仰热恋着的情人，是神圣的大力士，和善对他的朋友，强硬对他的仇敌。当他的精神初创之时，他已经充满着活泼的德性，他在娘肚里便使她成为一个女先知。当他在神圣的洗礼盘上和那信仰结了婚，他们各自允许互相的救济；那时给他受洗的太太，在梦中看见奇异的果子，应当从他和他的继承者生长出来。因为要表示他以后的一切，从这里有精灵下降，使他采取一个从那主有一切者而来的名字：就是多密尼哥。在我看来，他是基督所选择的园丁，叫他在园子里帮忙的。他像真是基督所派遣的，真是基督的属员，因为他第一次的恋爱就是对于基督的第一个劝告有所表示。有许多次，他的乳母看见他伏在地上，静默而醒觉，似乎他在说：‘我来世间就是为此。’他的父亲真不愧叫做弗利斯呀！他的母亲也不愧叫做焦凡娜呀！假使这个名字的意义一如众人所云。他并不热心于世务，当时许多人都辛辛苦苦地跟着奥斯蒂亚的一位和塔台阿，但他爱着真正的吗哪；在短短的时期以内，他已经成功为一位大讲师，他巡行葡萄园，那里假使园丁不尽力，马上就变成灰色了。那教座以前对于善良的穷苦人是很有帮助的，但现在坐在上面的变坏了；他向他所请求的并非于六个之中布施了两个或三个，并非下界肥缺上的利益，也并非那属于上帝的贫民身上的什一之税；他所请求的是为着那种子而对于迷误的世人加以攻击的准许，这里绕着你的二十四株植物都是那种子生出的。后来他以他的教义和决心，得着教皇的命令，向前行进，像高山上冲下来的急流，把异教的荆棘都冲倒了，在那阻力最大之点，他的攻击也最剧烈。从这条急流，生出许多支流，用以灌溉天主教的田园，使许多幼树都有了活泼的生气。假使这样便是那车子的一轮，圣教会坐在那车子里，卫护他的光荣，而且在内战中公然得着胜利，那么你当然很明了其他一轮的卓绝，关于他，托马斯早已在我之前加以赞扬了；然而他的遗迹现在被人舍弃了，从前有酒石的地方现在却生了霉。他的家族，以前一直地跟着他走，现在却反其道而行了，就是说：脚尖正踏着脚跟的印迹；不久我们可以看见坏的收获，那时稗子要以不得入仓而抱怨呢。然而假使有人一页一页翻查我们的书，也许找着一页，那里写着：‘依然故我。’但这一位既不是从卡萨莱来，也不是从阿夸斯帕尔塔来，从那儿来的对于我们教规的解释，一个失之太松，一个又失之太紧。我是巴格诺的波拿文都拉的灵魂，他常把左手的事放在大事的后面。伊吕米那多和奥古斯丁是在这里，他们是最初脱鞋的穷兄弟，因为那根绳子，他们做了上帝之友。圣维克托的于格是和他们在这里，还有彼得·孟稼独，还有彼得·伊斯巴诺，他的十二本小册子授光明于下界；先知拿单，总主教克里索斯托，还有安塞姆，还有竟敢着手于第一种学问的多纳图斯；拉巴诺也在这里；在我旁边亮着的是卡拉布里亚的住持约阿基姆，他富于预言的精神呢。因为托马斯热烈的颂扬和他谦逊的言论，激动了我颂扬这位如此伟大的勇士，而且也激动了这些朋友伴着我。

米诺斯 天堂 第十三篇 · 第 1 条 中置信

一捆已经割了，谷子已经进了仓，柔和的爱又请我做别的收获。你以为在那个人的胸中（由此取了肋骨，造成一个可爱的面庞，她的牙齿牺牲了全世界），又在这个人的胸中（他身上曾受枪刺，使过去和未来都感到满意，因为他的分量已抵消一切的罪过了），那创造彼此的权力把人性所能接受的一切光都灌输进去，于是你怀疑我说及的那第五位光辉再没有第二个的这句话。现在请你张大眼睛注意我的答复，你将见到你的所信和我的所说之击中真理，一如圆心的在圆内。那些不死的和能死的一切，只是我们主人一点意念在爱之中所生的反映；因为那活泼的光从他的光源散布出去（既不和那儿脱离，也不和爱脱离，却和他们成为三的集团），用他的善心，如经过镜子的反射而聚集在九个物体上面，但永远是一个单位。从那儿步步下降，直到那些最后的能力，于是只能创造些暂时的东西了；我所说的暂时的东西是指有种的，或无种的，从运动着的天体发生出来的。他们的蜡和使他们成形的模型都不是一律的，所以虽在同一意念之下，他们透明的程度就有了高低，因此同样的树有的结甜果子，有的结酸果子，而你们的天才也是各色各样的。假使蜡的质地很好，而天体的力量又那么强烈，则印的光一定显得清清楚楚，然而自然的能力却总是衰弱，像一个艺术家，纵然手法纯熟，但腕力不济便有发颤的时候。但若原始的权力，用他热烈的爱和明亮的眼光，亲自加印于蜡上，则十全十美的造物是可以有的；因此曾经有一次泥土也可以成为完全无缺的动物；因此童贞也可以怀了孕。所以我赞成你的意见：人类性格，在以前在以后，都没有能够超越这两位。假使我的话停在这里，也许你要喊起来，说：为什么那一位是无双的呢？请你少安毋躁，想想他是何等人，他所希望的目的，当上帝对他说‘你可以请求’的时候。我以前没有说，但你可以知道他是国王，他请求的学问是国王所需要的；他不必知道天上有几个运动的，也不必知道必然和偶然的前提是否可以推出必然的结论，也不必知道原始运动是否应当承认，也不必知道在半圆内是否可以画出一个没有直角的三角形。假使你记牢我以前说的和现在所增加的，那么你便明白我的意见，正是指着他国王的智慧是无双的了。我说：以后再没有第二个。你要知道，我的眼光只射在那些国王身上，国王的数目是很多了，然而好的是很少的呀！我所说的需要辨别者是如此；关于我们的始祖和我们所疼爱的，你可以保持你的意见。此后，你对于是和非，在没有看得清楚以前，切勿轻易说出，要像在你的脚上绑着铅块，不能举步而迟迟行动的疲劳者。那些不加辨别，贸然赞成或反对的，都是愚夫，常常因为速断的缘故错了方向，又因为自负的缘故不肯改变。常常有许多人下海去求真理，但因不懂方法，徒然空着手回到岸上，甚至有失其求真理之初愿的。这些例子在世间是举不胜举的。如巴门尼德、墨利索斯、白利索和其他许多人都是往而不知其所的；还有撒伯里乌、阿里乌和其他许多愚夫，都是操着利剑向着《圣经》，而使直者曲之的人。一个人所下的判断，不能过于自信，像谷子没有成熟便估计收获的这些人；因为我在冬季看见一株玫瑰树已经气息奄奄了，但到春天却又开满了一树的花；我又看见一条船，航行海上又快又稳，可是在到码头的时候翻身了。贝答太太和马丁先生，假使他们看见一个小偷，又看见―个祭司，请勿像上帝一般遽下判断，因为那一个也许爬起来，这一个也许跌下去呢。

未归属 天堂 第十四篇 · 第 1 条 未归属

这个人有一种需要，他对人没有说出，也没有想在心里，他要追问另一真理的根苗呢。请你们对他说，这使你们像开花一般的光辉，是否永久伴着你们一如今日；假使永久伴着，那么当你们再露脸的时候，是否对于你们的眼睛有所妨碍呢？

未归属 天堂 第十四篇 · 第 2 条 未归属

天堂的宴会多么长久，我们的爱便使我们穿着放光的衣服也多么长久。他的亮度比例于我们的热情，热情比例于我们对于上帝的眼力，这种眼力的深浅，则等于神赐的恩惠而更有额外的增加。假使将来我们和那光荣神圣的肉体再联合起来，那么我们的人格就更加完全而可喜。于是那至善更毫无吝啬地增加我们的光，这就是使我们能够对他瞻望的光：由此增加眼力，增加热情，同时增加由热情而来的我们的光辉。但是炭块虽然着了火，他的亮度足以保持他本身的形态；同样，现在包围我们的光辉，将来必为目前埋于地下的肉体的光辉所克服；而且这些亮光绝不足以妨碍我们的眼睛，因为那时肉体的器官也增强了，可以享受关于我们的一切喜悦。

但丁 天堂 第十四篇 · 第 3 条 高置信

阿门

贝雅特丽齐 天堂 第十四篇 · 第 4 条 高置信

天呀！你使他们多么光荣而美丽呀！

未归属 天堂 第十四篇 · 第 5 条 未归属

复活—而且—胜利。

未归属 天堂 第十五篇 · 第 1 条 未归属

我的血呀！神恩对于你真太大了！除却对你以外，对谁开过两次天门呢？

未归属 天堂 第十五篇 · 第 2 条 未归属

有福的你，你是三而一，你对于我的种族赐了多么大的恩惠呀！

未归属 天堂 第十五篇 · 第 3 条 未归属

我的儿呀！因为她的帮助，你得着高飞的翅膀，才能满足我多年的盼望，使我在这光辉里和你说话；自从我读着那黑白不能变更的大书以来，我早知有今日了。你相信我从原始思想得以知道你的思想，如同五和六的出于一；因此你不用问我是谁，为什么我对于你比这里其他的幸福者特别的欢喜。诚然，这里的灵魂，不问大小，从那镜子里可以看出你未发的思想。但为满足那我守之已久，望之已久的神圣的爱起见，愿意听取你自己勇敢的、快乐的、明晰的表示，至于我的回答，则早已预备了。

但丁 天堂 第十五篇 · 第 4 条 高置信

爱情和智慧在你身上是第一个平等，是同样的分量，因为那太阳给你的热和光是这般相等，找不出其他相似的例子。至于人类呢，则常愿与心违，他们两翼的羽毛并不是一样的丰满。我是人类之―，很感觉到这种不平等的情形，所以对于你像父亲一般的优待，我只能表示铭感。你是珍饰中的一块活的黄玉，我所祈求于你的是快把你的名字见告！

贝雅特丽齐 天堂 第十五篇 · 第 5 条 中置信

由我生出的细枝呀！我欢喜你，我只等着你，我是你的根。

未归属 天堂 第十五篇 · 第 6 条 未归属

你的家族从他采取姓氏的一位，他在那山的第一层圈子已经走了一百多年；他是我的儿子，是你的曾祖。这是很应当的，因为你的工作，而缩短他悠久的忏悔。佛罗伦萨，在他仍旧敲着三点钟和九点钟的古城之中，昔年住着朴实俭约的人民，生活是很安静的。那时还看不见银索和金环等饰物，也看不见绣着的裙和带，叫人看了只敬衣装不敬人品。生了女孩还不使她的父亲害怕，那婚期和妆奁都不超过法度。也看不见有空着的房间；萨丹纳帕路斯还没有到室内来教导奢华的布置，蒙德马罗还未被你们的于赛拉多所超过；假使你们的壮丽达到超过的程度，那么你们的衰落也要超过的。我曾经看见贝尔提出门也不过系着一条有骨扣的皮带子，他的女人在离开她的镜子以后，脸上却没有脂粉。我曾经看见一个姓奈利的，一个姓佛秋的，穿着毫不装饰的皮背心，他们的女人都使用着纺锤和卷丝。她们真快乐！每个人都知道她们的葬地，每个人的床上也不见空着而往法兰西去。这一个守着摇篮，为安慰小儿起见，唱着催眠曲；另一个则抽着纺锤上的卷丝，在众妇女里面说着特洛伊、菲埃佐勒和罗马的故事。那时一个女人像蒋格娜，一个男人像拉巴·沙戴来罗，便视作一个辛辛纳图斯，一个科尔奈丽亚这样的奇人。就在这样安静的和美丽的生活之中，这样和睦的市民之中，这样甜蜜的住所之中，马利亚被大声呼唤而生产了我，就在你们的古洗礼堂内我成为一个基督徒，取名为卡恰圭达。麻龙笃和爱利所是我的兄弟；我的妻来自波河流域，从她，你的家族得了姓氏。后来，我跟着康拉德皇帝到了圣地，他使我成为武士，我的工作很得他的欢心。我听着他的指挥，抵抗那污秽的法律和在其下的暴民，那里本在你们的权力以内，可是那些牧师毫不知耻。在那里，我因为那些暴民而离开欺骗的世界，这种世界不知堕落了多少天真的灵魂；我因为殉教，我的灵魂上升到这平静的天国。

未归属 天堂 第十六篇 · 第 1 条 未归属

你们

但丁 天堂 第十六篇 · 第 2 条 高置信

你们是我的祖宗；你们使我有胆量说话；你们提拔我到这般高，超越了我的本身。欢乐之注入我的心中，像百川赴海一般，然而我竟能受之而不破裂，所以我更觉欣然。那么请你告诉我，亲爱的始祖，谁是你的祖先，你的儿童时代经过哪几年；请你告诉我圣约翰的羊栏，那时他的势力所及是怎样，最著名的市民是哪几家。

圣约翰 天堂 第十六篇 · 第 3 条 中置信

从耶稣降生的告知，到我的母亲（她现在也成为圣女了）把我推出腹外，这火球回到他的狮子，照明他的四足，已经有五百五十又三十次了。我的先人和我所生长的地点，就在你们每年赛会最先踏入的最后一区。关于我的祖先，听见这一点也就够了；他们是谁，他们来自何处，不说比说了还要有礼貌些。那时在佛罗伦萨，从玛尔斯的石像到洗礼堂，能够执戈之士，他们的数目只有你们现在的五分之一；但现在市民增加多了：有的从冈比来，切塔尔多来，有的从菲格林来；不像以前直到一个小工人都是纯粹的了。唉！假使我说的这些人仍旧是你们的邻居，而你们的疆界不超越加卢佐和推斯比亚诺，那就好得多了；何苦要他们在你们的城墙以内，忍受阿古格林或西格那细民的臭味；他们诈伪的眼光多么锐利呀！假使那一种地上最堕落的国民对于凯撒不是像继母一般，而是像慈母对于儿子，那么现在在佛罗伦萨做着交易的某君，也许已经回到他的祖父求乞地西米风德了；蒙特穆洛也许还在伯爵的手里；切尔契氏也许仍旧居住在亚贡纳教区内；无疑的，庞戴尔蒙特氏还未曾离开格雷韦流域。在无论何时，人品混杂乃城市祸害的起源，一如人的肚子不能容纳太多的食物。盲目的牛比盲目的羊跌倒更快，一把剑的劈刺常常胜过五把。假使你看一看吕尼和乌尔比萨利亚的毀灭，跟着又是丘西和西尼加格略的破坏，那么你便容易明白一家一族的衰落，用不着惊奇，因为那些城市也都得有一个归宿呀！所有地上的东西，都有一个死的命运，一如你们自己；有的东西似乎能够久存，其实是个人的生命太短了。月球天使海边的水有涨有落，永无间断；命运的玩弄佛罗伦萨也是如此。因此我说及的那些佛罗伦萨的大家巨族，他们的声名已经隐没在时间的尘雾里了，这是不足为怪的。我曾经看见于歧氏，看见卡德里尼氏、菲力伯氏、格来西氏、阿孟尼氏及阿尔倍里氏，都是著名的市民，而今式微了；我曾经看见大而且古的煞奈那族中人、亚而加族中人，还有索达尼里氏、亚定歧氏及波斯底奇氏。在那城门之上，目前堆积着如此重的新罪恶，不久要把这条船弄沉了吧。以前住的是拉维那尼氏，从他生下伯爵圭多，而且他的后裔从此便用着崇高的贝林·贝尔提为姓氏。柏来沙族的人已经知道如何统治；加里加依氏的家中已经有了镀金的剑柄和剑柄的圆端。那鼬鼠皮条纹已经大起来了；还有沙骇底氏、乔起氏、菲芳底氏、巴路西氏、加里氏都大起来了，还有那见了斗便面皮发红的一族。那卡夫西氏由生的根开始著名了；西齐氏和亚利古西氏已经登到宰官的坐椅了。唉！我看见那些多么光荣的，因为骄傲而倒地了。还有那些金球，用他们的高尚行为来装饰了佛罗伦萨。还有一班人的父辈是可称述的，这班人当你们教堂空着的时候，他们便聚集在里面自肥了。那倨傲的一族，对于逃避他的人则做蛟龙的形状，对于报之以齿牙，或示之以钱袋的人则做羔羊的姿态，现在已经抬头了；但他究竟是小户人家，于贝帝诺·窦那蒂也不愿和他做连襟。卡逢煞希氏已经从菲埃佐勒进了市场；基达和茵芳加多都已经成为好市民了。有一桩事情似乎是不可信，但是确实的：在那小圈子的围墙里，竟有一个门是取名于柏拉族的。那些在自己纹章上饰以大子爵（圣托马斯的节日使他的声名永留不忘）的旗号的氏族，都从他得了骑士的身份和种种特权，虽然后来在纹章上有金边的一族出了一位联络民众的。那时已经有了加德罗底氏和英巴杜尼氏；假使不是他们突然来了新的邻居，那么巴而哥仍旧是一块较平静的地方。从他生出你们的悲哀的那一族，因为正义的愤怒把你们许多人都引到死路上去，而终止了你们欢乐的生活，他和他的戚党都曾被人尊敬过。庞戴尔蒙特呀！你受了别人的挑拨而违背和他已结的婚约，你多么错误呀！假使你第一次进城的时候，上帝允许把你给了爱玛，那么现在许多哭的人都要笑了；但是那桥边的残石竟看见一个尸体，于是佛罗伦萨的和平给破坏了。就是和着这些氏族，还有其他，我曾经看见佛罗伦萨欢乐度日，因为他没有哭泣的理由；和着这些氏族，我曾经看见公正而光荣的市民，那旗杆上的百合花从未倒栽着，也未因为党派关系而染着赤色。