书里为什么反复写梦境和显圣？

《水浒传》里的梦和显圣不少。第四十二回宋江在还道村遇九天玄女，得三卷天书；第六十五回晁盖托梦给宋江，说「兄弟，你休只顾贪恋，须早早回去」；第八十八回宋江梦授玄女法，破太乙混天象阵；第一百十四回张顺死在涌金门，第一百十五回魂捉方天定；第一百二十回徽宗梦游梁山泊，见宋江等诉冤。 这些神怪段落，第一层作用是「解决叙事难题」。宋江要得三卷天书，才能在后来的战斗里用「玄女法」破阵；张顺要报仇，可他已死，只能让魂附在哥哥张横身上；徽宗要知道真相，可他深居宫中，只能靠梦。神怪给了一个现实中走不通的出口。 第二层作用是「合法性」。九天玄女称宋江为「星主」，授天书，等于给宋江的梁山之主身份盖了天印；晁盖托梦，等于承认宋江继位；徽宗梦游，等于朝廷最终承认梁山忠义。梦在这里不是心理活动，是权力的背书。 第三层作用是「抒情」。晁盖托梦那一段，写宋江醒来「泪如雨下」，是全书少有的柔软时刻；张顺魂捉方天定，写兄弟之情越过生死；徽宗梦游，写的是一个皇帝对亡魂的愧疚。这些段落不合写实，却合情感。 所以梦与显圣在书里不是败笔，是结构的一部分。它们把「天意」「忠义」「兄弟情」这三样东西，从抽象的口号变成了可见的场景。读者可以不信神怪，但不能不信这些场景里的情绪。 梦还有一个功能：让死者说话。晁盖死后，只有在梦里才能对宋江说话；张顺死后，只能借张横的身体报仇；宋江死后，只能在徽宗的梦里诉冤。活着的人不听，死了的人只能托梦。书里的梦越多，越说明现实里的路越窄。

张顺魂捉方天定，这种神怪写法算不算败笔？

第一百十四回，张顺在杭州涌金门外潜水进城，想里应外合，被守军发现，乱箭射死在水里。宋江得知，痛哭祭奠。第一百十五回，张横病在床上，忽然坐起，说「我兄弟张顺来了」，然后借张横的身体，提刀杀入敌阵，捉了方天定。书里写这是张顺的魂附在哥哥身上报仇。 这段写法，与全书的写实风格冲突。《水浒》前七十回基本是写实的：人物有血有肉，打仗有胜有败，杀人有后果。到了征方腊，神怪突然多起来：张顺魂捉方天定，鲁智深活捉方腊（有的版本写武松单臂擒方腊），宋江梦授玄女法。读者会觉得突兀。 可它也有它的道理。第一，民间信仰。宋元民间相信「魂附体」「显圣」；张顺死后成神，后来被封为「金华将军」，是民间信仰的一部分。第二，情感补偿。张顺死得太惨，被乱箭射死在水里；让他魂捉方天定，是给读者一个「报仇」的出口。第三，结构需要。方天定是方腊的重要将领，梁山军攻杭州需要一场胜利；张顺的魂，比任何一场硬仗都更省笔墨。 所以算不算败笔，取决于读法。用写实标准看，它是败笔：魂附体不合物理，破坏了前面建立的现实感。用民间叙事看，它是「传奇」：英雄死后成神，报仇雪恨，是老百姓爱听的故事。作者站在说书人的位置，选择了后者。 最值得留意的是，张顺的魂没有改变大局。他捉了方天定，梁山军还是死了许多人；他自己也没有复活，只是「显圣」一次。神怪在这里不是万能的外挂，是一种安慰：让死者报一次仇，让读者哭一场。安慰之后，战争继续，死人继续。传奇与写实，本来就是两种读法。