柴进有丹书铁券，为什么最后还是落得辞官归乡？

柴进是后周世宗柴荣的嫡派子孙，家里供着宋太祖敕赐的丹书铁券，凭它可以不犯死罪。他仗义疏财，专一接纳天下好汉，林冲、宋江、武松都受过他的接济。可高唐州知府高廉的妻舅殷天锡强夺柴进叔父的庄园，李逵打死殷天锡，柴进被高廉下狱，丹书铁券也没能救他——高廉把铁券说成「假的」，照旧拷打。梁山破高唐州，才把他救出来。 柴进上山后排第十，天贵星，管钱粮。招安后，他做了一段沧州都统制；征方腊时，他化名「柯引」，到方腊阵营做驸马，里应外合破清溪洞，立了大功。班师回朝，他却推说风疾，纳还官诰，回沧州横海郡为民，后来无疾而终。 柴进为什么辞官？第一，他看清了丹书铁券的用处。铁券救不了他叔父，也救不了他；朝廷的信用，在高廉那样的官面前一文不值。第二，他的身份太特殊。后周皇族之后，在宋朝本来就是敏感人物；他在方腊那边做过驸马，虽然是为梁山卧底，朝廷未必不记这笔账。第三，他不需要官职。柴家有钱、有地、有名望，回沧州做富豪，比在朝中提心吊胆强。 柴进的结局是「善终」，但这份善终带着阴影。他一生以「孟尝君」自居，最后发现丹书铁券不过是一块铁；他替梁山做了最危险的卧底，最后连一句封赏都不要。作者让他活着回到横海郡，像是给这个「前朝之后」留了一条体面的退路——但那条退路，是用放弃功名换来的。 柴进的丹书铁券是全书最大的一个笑话。它写着「免死」，却救不了柴进；它代表宋朝对后周的承诺，却在两个小吏面前失效。柴进最后辞官回沧州，等于把这块铁还给了朝廷：你们的东西，我不要了。

公孙胜、高廉、乔道清，谁的法术更高？

《水浒传》里的法术有一条清楚的层级。最高的是罗真人，公孙胜的师父，住在蓟州二仙山，能知过去未来，李逵斧劈他，他毫发无伤。第二层是公孙胜，学的是「五雷天罡正法」，能呼风唤雨、腾云驾雾。第三层是高廉、乔道清、包道乙这类「妖法」或「幻术」，能兴云布雾、飞剑取人，但遇到正法就被压制。最低的是樊瑞，混世魔王，会使些小法术，后来拜公孙胜为师。 高廉是高唐州知府，会妖法，第一次斗法把宋江军马困在阵里；公孙胜一到，用五雷天罡正法破了他的妖术，高廉败死。乔道清是田虎的军师，道号「幻魔君」，法术比高廉高，能呼风唤雨、撒豆成兵，宋江军几次吃亏；最后还是公孙胜出面，以正法破之，乔道清后来归顺。包道乙是方腊手下的「天师」，用一口玄元混天剑，从空飞下砍断武松左臂；他的法术没有被公孙胜破，因为公孙胜此时已回山，梁山军只能靠鲁智深、武松硬拼。 这套层级的规则是「正法克妖法」。正法的来源是师承与道门正统：罗真人传给公孙胜，公孙胜再传樊瑞；妖法多是自学或邪传。正法也不是无敌：公孙胜每次遇到大阵，都要回山请师父，或者梦里受玄女指点；他不能凭一己之力解决所有问题。 所以「谁最高」的答案是：罗真人最高，公孙胜次之，乔道清、高廉再次，樊瑞最低。可这套层级在书里还有一层意思：法术再高，也挡不住朝廷的毒酒。公孙胜在征方腊前就回山学道，躲过了结局；高廉、乔道清、包道乙都死在战场或阵营里。道行高低，最后不如「走不走得掉」重要。 道行之外，还有师承。

柴进有丹书铁券，高廉为什么还敢抓他？

柴进是后周世宗柴荣的嫡派子孙。宋太祖赵匡胤陈桥兵变，从后周幼主手里取天下，为安抚柴家，赐了丹书铁券，俗称「免死金牌」，凭它可以免死罪。柴进把铁券供在家里，以为这是一道护身符。可高唐州知府高廉的妻舅殷天锡要强夺柴进叔父柴皇城的庄园，柴进拿出铁券理论，殷天锡不认，李逵一怒打死殷天锡，高廉便把柴进下狱，严刑拷打。 高廉为什么敢？第一，铁券的效力取决于「谁认」。铁券是太祖赐的，可执行的是地方官；高廉是蔡京一系的人，背后有高俅，他可以不认。第二，柴进的罪名是「指使李逵打死殷天锡」，不是「谋反」；铁券免的是死罪，不是免「杀人」的追责。第三，高廉要的是柴家的庄园，铁券挡了他的财路，他自然要把它说成假的。 这一段最讽刺的地方，是柴进对铁券的迷信。他一生仗义疏财、结交天下好汉，靠的是「柴大官人」的名头和这块铁；可到了高唐州，名头不管用，铁券也不管用。救他的是梁山，不是太祖。梁山破高唐州，李逵从枯井里把他背出来，他才明白：铁券救不了他，刀可以。 招安之后，柴进做了沧州都统制，又推说风疾辞官，回横海郡为民，最后无疾而终。他一生都在「体制内」和「江湖」之间摇摆：有铁券时靠铁券，铁券失效时靠梁山，招安后又想回体制，最后干脆辞官。丹书铁券的故事告诉他，也告诉读者：在一个人治的衙门里，祖宗的承诺不如现任官员的一句话。 铁券的故事，也是《水浒》对「祖制」的一次冷处理。太祖的承诺，到了高廉这一代，抵不过蔡京的一张条子；柴进的信，抵不过高廉的刑具。