宋江临死前为什么一定要毒死李逵？

第一百二十回，宋江在楚州任上喝了朝廷赐的御酒，觉得腹中疼痛，知道中了慢药。他第一反应不是求医，也不是上表申冤，而是派人去润州把李逵叫来。李逵到了楚州，宋江请他喝酒，酒里也下了慢药。喝完才告诉他：「我死之后，恐怕你造反，坏了我梁山泊『替天行道』忠义之名，因此请将你来，相见一面。昨日酒中，已与了你慢药服了，回至润州必死。」李逵听完，垂泪道：「罢，罢，罢！生时伏侍哥哥，死了也只是哥哥部下一个小鬼。」 宋江的理由说得很直白：怕李逵造反。李逵是梁山上最不认朝廷的人，招安时扯诏骂钦差，征方腊后仍嚷着「哥哥做皇帝，我们都做将军」。宋江一死，没人压得住他；他若反了，梁山「忠义」的名声就毁了。所以宋江杀李逵，不是为了自己活命，是为了保住一个死后的名声。 这件事最冷的地方在于「义」的用法。宋江一生以「义」聚人，到了最后，他用「义」要求李逵陪他死。李逵的回答也是「义」：生时伏侍哥哥，死了做哥哥部下的小鬼。两个人都在说义，可这份义只对宋江一个人有效，对李逵的性命无效。 另一种读法会把它看成宋江的恐惧。他怕的不只是李逵造反，也怕李逵替他报仇、把事情闹大，让朝廷有借口清算梁山余部。无论哪种解释，结论都一样：在宋江的价值排序里，忠义之名高于兄弟的命。他此前逼秦明、赚卢俊义、放高俅，都是这个排序；毒李逵只是最后一次，也是最赤裸的一次。 李逵死后，宋江让人把他葬在宋江墓侧，楚州百姓后来立庙祭祀。两个人的名字从此绑在一起，可这份「同死」是宋江选的，不是李逵选的。李逵一生只会说「哥哥」，最后连死法都是哥哥替他定的。

书里的因果报应，为什么常常不灵？

《水浒传》里常出现「善恶有报」的话。第一回洪太尉放走妖魔，诗里说「人间善恶皆招报，天眼何时不大开」；第七十一回石碣，又说「忠义双全」；第一百二十回，宋江等人封神立庙，诗里说「千古为神皆庙食」。从字面看，这是一部相信因果的书。 可实际情节常常不按因果走。高俅害林冲、害王进、害梁山，最后没有被惩罚；蔡京、童贯、杨戬设计毒死宋江、卢俊义，也没有被惩罚；宋江一生讲忠义，最后喝毒酒；李逵一生忠于宋江，最后陪死；鲁智深杀人放火，反而坐化成正果。善没有善报，恶没有恶报，杀人放火的成了佛，吃斋念佛的未必有好下场。 为什么？第一，这本书的「天」不是佛教的因果天，是道教的星宿天。星宿下凡，该聚该散，早有定数；定数不管善恶，只管「归位」。第二，这本书的「报应」常常落在死后，不落在生前。宋江活着受罪，死后封神；高俅活着享福，死后书里不写。死后的报应，对活人没有约束力。第三，作者要写的是「官逼民反」的现实，不是「善有善报」的童话。现实里，恶人常常活得比好人久。 所以书里的因果，是一种「延迟的、不完整的」因果。它给读者一个希望：善恶终有报；又让读者看见：报应常常来得太晚，或者根本不来。鲁智深的「正果」是个人解脱，不是社会正义；宋江的「封神」是朝廷的补偿，不是因果的清算。真正的因果，书里没有写完，留给读者自己去想。 书里最像「报应」的一笔，是宋江的魂聚蓼儿洼。可那不是报应，是补偿：活着没能聚，死了才聚。善恶的账，最后是读者替它算的。

卢俊义的水银之死，为什么比宋江的毒酒更惨？

第一百二十回，蔡京、高俅、杨戬设计害宋江、卢俊义。对卢俊义的办法是：先让人告他「在庐州招军买马，意欲造反」，再把他赚到东京，徽宗赐御食，御食里下了水银。水银坠了腰肾，卢俊义「做用不得」，回庐州途中，醉后失脚，落于淮河深处而死。对宋江的办法是：赐御酒，酒里下慢药，只消半月，必死。 两种死法，哪一种更惨？宋江是直接中毒，半月而死；卢俊义是先被水银坠坏腰肾，成为一个废人，再在醉后失足落水。宋江死得有准备，他还能把李逵叫来，还能安排后事；卢俊义死得没有准备，他不知道自己被下了水银，只知道腰肾坏了，最后失足落水，连一句遗言都没有。 为什么对卢俊义用这种办法？第一，卢俊义武艺太高。他是「枪棒天下无双」，直接赐毒酒，他可能察觉；水银下在御食里，无色无味，慢慢发作。第二，卢俊义没有根基。他大名府的家没了，妻子贾氏死了，管家李固死了，燕青走了；他一个人去庐州上任，没有人替他说话。第三，朝廷要「做得像意外」。卢俊义醉后落水，可以写成「失足」，不必写成「赐死」；宋江的毒酒，是「御赐」，瞒不住。 所以卢俊义的死，比宋江更冷。宋江死在「忠义」里，还有一个名分；卢俊义死在「意外」里，连名分都没有。他一生被一首反诗骗上山，又被一包水银骗下河；从算命先生进门那天起，他就没有真正自己选过路。作者让他落水，不让他饮毒，大概是因为：水银坠的是腰肾，落水淹的是整个人；一个「玉麒麟」，最后连尸首都没能体面地留在岸上。水银与慢药，都是朝廷的「恩赐」。