张清飞石打遍梁山好汉，梁山为什么还肯收他？

第七十回，宋江与卢俊义分兵打东平、东昌。东昌府守将张清善用飞石，绰号没羽箭，阵前连打梁山一十五员头领：徐宁、燕顺、韩滔、彭玘、宣赞、呼延灼、刘唐、杨志、朱仝、雷横、关胜、董平、索超……一个个被他石子打中，狼狈而回。宋江气得要斩将立威，吴用劝住，改用弃粮之计，把张清诱出城来，水军截断退路，才把他活捉。 张清被押上来，众头领都恨他，要杀他报仇。宋江却取酒奠地，折箭为誓：「众弟兄若要如此报仇，皇天不佑，死于刀剑之下。」众人听了，谁敢再言。张清叩头下拜，归顺梁山，后来排第十六，天捷星，娶了田虎部将琼英。 宋江为什么保张清？第一，张清有真本事，飞石是梁山没有的绝技，收他比杀他有用。第二，宋江要立「义」的规矩：梁山可以打败仗，不能杀降将；杀了张清，以后谁还敢降？第三，张清是东昌府守将，收他能给其他州府做个样子。折箭为誓这一手，既安了张清的心，也压住了众兄弟的怨气。 张清的结局却不好。征方腊打独松关，他和董平步战，枪搠在松树上拔不出来，被厉天闰一枪戳倒；董平也被张韬拦腰一刀砍做两段。两个刚归顺不久的猛将，最后死在同一场战斗里。宋江当年折箭保他，保住的是一条命，不是一条好命——梁山收降将的「义」，从来只保证你上山，不保证你下山。 张清归顺后，宋江让他在阵前打头阵，飞石成了梁山的常规兵器。一个人被打服，又被用来打别人，这是梁山收降将的标准流程。折箭为誓保住了张清的命，也保住了宋江「不杀降」的名声。此后梁山收降将，多半先打服、再折箭，这套规矩就是从东昌府这一回立的。

朴刀、哨棒、禅杖、戒刀，各是什么兵器？

《水浒传》的兵器，几乎和人物一一对应。朴刀是宋代民间常用的长柄刀，刀身较长，柄可双手握，适合步战；林冲在草料场提的是枪，杨志在黄泥冈拿的是朴刀，晁盖七人劫生辰纲也带朴刀。哨棒是防身的木棒，一头粗一头细，不属正式兵器；武松过景阳冈带的就是哨棒，打虎时棒打在树上折断，只好赤手空拳。 禅杖是僧人的法器，也是重兵器。鲁智深的禅杖是浑铁打成的，重六十来斤（有的本子写六十二斤），一头是月牙，一头是铲，能打能铲。戒刀是僧人佩的短刀，武松扮行者后使两口戒刀，鸳鸯楼、蜈蚣岭都用它。禅杖与戒刀，一重一轻，正好对应鲁智深的「力」和武松的「狠」。 还有几样兵器是「绝技」的载体。李逵使两把板斧，斧面宽、分量重，适合乱砍；秦明使狼牙棒，棒头钉满铁钉，靠力气砸；呼延灼使两条水磨八棱钢鞭，左手的重十二斤，右手的重十三斤；徐宁使钩镰枪，枪头带钩，专钩马腿；张清用飞石，石子藏在锦袋里，出手极快。这些兵器不只是打斗工具，也是人物的「标识」：一提狼牙棒就想到秦明，一提飞石就想到张清。 兵器在书里还承担叙事功能。林冲的枪、武松的戒刀、鲁智深的禅杖，都是人物性格的延伸：枪是禁军教头的正派，戒刀是行者的冷，禅杖是和尚的猛。作者写兵器，往往是在写人；兵器越具体，人物越立得住。 兵器还分「马上」和「步下」。林冲的枪、呼延灼的鞭、秦明的狼牙棒是马上兵器；武松的戒刀、李逵的板斧、时迁的短刀是步下兵器。梁山打仗，马军、步军、水军各有所长，兵器也跟着分。

一百单八将的绰号，是按什么规则起出来的？

一百单八人，人人有绰号。宋江是「呼保义」「及时雨」，卢俊义是「玉麒麟」，吴用是「智多星」，公孙胜是「入云龙」；杨志脸上有青记，叫「青面兽」；刘唐鬓边有朱砂记，叫「赤发鬼」；秦明性如烈火，叫「霹雳火」；张清飞石百发百中，叫「没羽箭」；王英个子矮，叫「矮脚虎」；吕方、郭盛一个学吕布，一个学薛仁贵，叫「小温侯」「赛仁贵」。 绰号的来源大致五类。第一类是外貌：青面兽、赤发鬼、矮脚虎、白花蛇、九纹龙。第二类是技能或兵器：没羽箭、双鞭、金枪手、轰天雷、神行太保。第三类是性格：霹雳火、急先锋、拼命三郎、浪子。第四类是职业或出身：船火儿、菜园子、母夜叉、病关索。第五类是借用古人或神怪：小温侯、赛仁贵、混世魔王、立地太岁。 绰号不是随便贴的标签，是人物在江湖上的「品牌」。一个人上山，先报绰号，再报名；绰号比名字好记，也比名字更能说明他是什么人。梁山的座次，也靠绰号来分：天罡地煞的名单上，星名在前，绰号在中，姓名在后，三个层次叠在一起，像一份江湖的花名册。 绰号还有反讽的一面。王英叫「矮脚虎」，虎是猛兽，矮脚却是短板；武松叫「行者」，行者是僧人，可他杀人最多；宋江叫「及时雨」，雨是恩泽，可他最后毒死李逵。绰号越响亮，人物越复杂；读者记住的是绰号，作者写的是绰号背后的裂缝。 绰号的传播，也靠回目和说书。读者可能记不住「地猛星」，但记得「霹雳火」「没羽箭」；一个人物要立住，先要有一个好记的绰号。梁山一百八人，名字可以不记，绰号不能不知。

征田虎、王庆这两段，是不是后人插进去的？

征田虎、王庆，是120回本才有的两段。田虎据河北，王庆据淮西，宋江奉诏征讨，各写十回左右。100回本没有这两段，招安之后直接征辽、征方腊；120回本把它们插在征辽和征方腊之间，形成「征辽—田虎—王庆—方腊」四段。 为什么多认为是后加？第一，文笔。田虎、王庆两段的文字明显平一些，人物多而杂，情节重复，缺少前七十回的生动。第二，人物。这两段新出现的人物，如乔道清、马灵、琼英、孙安、卞祥，大多只在这两段里有戏，前后不呼应。第三，结构。征辽和征方腊是水浒故事的传统内容，田虎、王庆在较早的版本里没有；它们插在中间，像后来补上的。 但「后加」不等于「无价值」。田虎、王庆两段补足了梁山军「招安后连年征战」的过程，也让一些人物有了结局：张清娶琼英，乔道清归顺，孙安、卞祥战死。它们还把「法术」这条线写得更足：乔道清与公孙胜斗法，是全书法术戏的高潮之一。 所以读120回本时，可以把田虎、王庆当成「外插」的两段：它们不是施耐庵的原笔，但它们是《水浒》传播史的一部分。知道这一点，就不会把这两段的粗糙当成全书的水平，也不会因为它们「后加」就整段跳过。 还有一个证据：人物名单。120回本的一百八人，有些是在田虎、王庆两段里补出来的；100回本的一百八人，名单略有不同。插入两段，也插入了新人，座次和结局都要跟着调整。这说明120回本的编者在做「加法」时，没有完全顾及前面的结构。所以读120回本，最好知道哪里是「插增」。