徐宁被偷了甲、骗上山，为什么最后真留下了？

呼延灼用连环马大败梁山，梁山人馬挡不住。汤隆说，他表兄徐宁会使钩镰枪，是破连环马的关键；徐宁有一副祖传的雁翎甲，爱如性命，汤隆便让时迁去东京盗甲。时迁夜里潜入徐宁家，把甲偷走；汤隆再以「甲在梁山」为由，把徐宁骗出东京，一路引上梁山。徐宁到山上要甲，宋江还了甲，又把他家眷接来，徐宁只得留下，教梁山军使钩镰枪，破了连环马。 徐宁为什么留下？第一，家眷已被接上山，他回东京也交不了差。第二，雁翎甲在梁山，他舍不得。第三，宋江待他以礼，又让他做「金枪班」的头领，给了体面。这三条加起来，比「义」更实在——他不是被道理说服的，是被处境留下来的。 徐宁的例子和秦明、朱仝、李应是同一个模式：梁山要一个人，先断他的退路，再给他一个位置。秦明是全家被杀，朱仝是小衙内被杀，李应是家产被吞，徐宁是祖传的甲被偷、家眷被接。四个人上山时都恨，后来都替梁山卖命。作者不写他们内心的转弯，只写他们上山后的战功：徐宁教钩镰枪、秦明做五虎将、朱仝排第十二、李应管钱粮。 徐宁的结局也冷。征方腊打杭州，他去哨探，颈上中了药箭，毒发不治，半月后死在军中。那副让他上山的雁翎甲，最后没有救他的命。梁山用一副甲换了一个教头，又用这个教头换了连环马的胜利，最后把这个教头丢在了杭州城下——这笔账，书里算得很清楚，只是没有替徐宁说话。 从东京禁军到梁山泊头领，徐宁的身份是往下走的。他不是被话说服的，是被「家眷在山上、甲在山上」的处境留住的。梁山要的从来不是他心甘情愿，只要他肯教枪法就够了。

关胜是关羽之后，为什么会投降梁山？

关胜是汉末关羽的嫡派子孙，在浦东做巡检，官小位低。梁山打大名府，蔡京采纳宣赞的建议，把关胜调来征剿。关胜初战便用「围魏救赵」直取梁山泊，逼得宋江回师。吴用看出关胜是劲敌，定计让呼延灼诈降：呼延灼原是朝廷将官，关胜信得过他；呼延灼说愿意做内应，引关胜夜袭宋江大营，关胜轻骑深入，被伏兵活捉。 关胜被押上梁山，宋江亲解其缚，扶他上坐，口称「将军乃忠义之后，何故屈身于贼」。关胜见宋江如此礼遇，又见梁山人马雄壮，便归顺了。这一段与关羽降曹的写法明显对应：关胜是「关公之后」，宋江待他如曹操待关羽，关胜也像关羽一样「降汉不降曹」——只是书里没有给他一个「身在梁山心在朝廷」的明确说法。 关胜为什么降？第一，他官小，巡检出身，朝廷没有真正重用他；第二，宋江给的是「义」的台阶，不是「降贼」的羞辱；第三，他看得出梁山不是寻常草寇。可关胜的「忠义之后」身份，与投降这件事本身有矛盾：关羽降曹是权宜，关胜降梁山却从此做了梁山第五把交椅，还替梁山打朝廷、打辽国、打方腊。 最耐人寻味的是结局。招安后关胜做了大名府总管兵马，一日操练回来，大醉失脚落马，得病身亡。他没有死在战场上，也没有被奸臣害死，是醉后坠马。一个以「关公之后」立身的人，最后死于失足，多少有些反讽。梁山需要他的血统来装点「忠义」，他自己却始终没能活成关公。 关胜的「忠义之后」是梁山的一面旗。宋江要的是这面旗，关胜要的是「不降贼」的说法；两边各取所需。可旗子挂久了，关胜也就成了梁山的人，后来打辽、打方腊，他杀的都是朝廷的敌人，也就没人再提「降贼」二字。

一副雁翎甲，为什么值得时迁专程去东京偷？

呼延灼的连环马，是把战马用铁甲连锁起来，三马一连，三十匹为一队，冲锋时如墙而进，梁山军的刀枪挡不住。汤隆说，破连环马要用钩镰枪，会使钩镰枪的是他表兄徐宁；徐宁是东京金枪班教师，祖传一副雁翎圈金甲，又叫「赛唐猊」，披在身上又轻又稳，刀箭不入。徐宁爱这副甲如命，汤隆便让时迁去偷。 时迁潜入徐宁家，藏在梁上，等徐宁夫妻睡下，把甲连匣子一起偷走。徐宁发现甲丢了，汤隆再以「我知道甲在哪里」为由，把他骗出东京，一路引上梁山。徐宁到山上要甲，宋江还了甲，又把他家眷接来，徐宁只得留下，教梁山军使钩镰枪。钩镰枪专钩马腿，连环马一被钩倒，整队就乱，梁山因此大破呼延灼。 一副甲为什么这么重要？第一，它是「诱饵」。徐宁不缺钱、不缺官，唯一舍不下的就是这副祖传甲；偷甲比绑人更有效，因为它让徐宁自己追出来。第二，它是「身份」。雁翎甲是徐宁作为金枪班教师的象征，甲在人在，甲丢人丢。第三，它是「钥匙」。甲把徐宁带上山，徐宁把钩镰枪带上山，钩镰枪破了连环马——一条链子，起点是一副甲。 可甲本身并不能打仗。它刀箭不入，却挡不住徐宁后来的命运：征方腊打杭州，徐宁去哨探，颈上中了药箭，毒发身死。那副让他上山的甲，最后没有救他的命。梁山用一副甲换了一个教头，又用这个教头换了连环马的胜利，最后把这个教头丢在杭州城下——名物的价值，在书里总是这样被换算成人的代价。 偷甲这一回，也是时迁在书里最漂亮的一次活。他不动刀，不杀人，只凭轻功和耐心，就把一个禁军教师请上了梁山。

朴刀、哨棒、禅杖、戒刀，各是什么兵器？

《水浒传》的兵器，几乎和人物一一对应。朴刀是宋代民间常用的长柄刀，刀身较长，柄可双手握，适合步战；林冲在草料场提的是枪，杨志在黄泥冈拿的是朴刀，晁盖七人劫生辰纲也带朴刀。哨棒是防身的木棒，一头粗一头细，不属正式兵器；武松过景阳冈带的就是哨棒，打虎时棒打在树上折断，只好赤手空拳。 禅杖是僧人的法器，也是重兵器。鲁智深的禅杖是浑铁打成的，重六十来斤（有的本子写六十二斤），一头是月牙，一头是铲，能打能铲。戒刀是僧人佩的短刀，武松扮行者后使两口戒刀，鸳鸯楼、蜈蚣岭都用它。禅杖与戒刀，一重一轻，正好对应鲁智深的「力」和武松的「狠」。 还有几样兵器是「绝技」的载体。李逵使两把板斧，斧面宽、分量重，适合乱砍；秦明使狼牙棒，棒头钉满铁钉，靠力气砸；呼延灼使两条水磨八棱钢鞭，左手的重十二斤，右手的重十三斤；徐宁使钩镰枪，枪头带钩，专钩马腿；张清用飞石，石子藏在锦袋里，出手极快。这些兵器不只是打斗工具，也是人物的「标识」：一提狼牙棒就想到秦明，一提飞石就想到张清。 兵器在书里还承担叙事功能。林冲的枪、武松的戒刀、鲁智深的禅杖，都是人物性格的延伸：枪是禁军教头的正派，戒刀是行者的冷，禅杖是和尚的猛。作者写兵器，往往是在写人；兵器越具体，人物越立得住。 兵器还分「马上」和「步下」。林冲的枪、呼延灼的鞭、秦明的狼牙棒是马上兵器；武松的戒刀、李逵的板斧、时迁的短刀是步下兵器。梁山打仗，马军、步军、水军各有所长，兵器也跟着分。

招安之后，为什么有人善终，有人惨死？

招安之后，一百八人的结局分几类。第一类是惨死：宋江、卢俊义被毒，李逵陪死，吴用、花荣自缢，秦明、张清、董平、徐宁、张顺等战死。第二类是善终：朱仝做到太平军节度使，呼延灼做到御营指挥使，关胜做大名府总管，柴进、李应、戴宗、阮小七辞官归乡。第三类是出走：燕青、李俊、童威、童猛不愿恩赐，于路上去。 为什么有人善终，有人惨死？第一，威胁大小。宋江、卢俊义是梁山首领，手下有人望，朝廷最忌惮；朱仝、呼延灼、关胜是降将或中层，威胁小，朝廷愿意用。第二，靠山有无。呼延灼是呼延赞之后，关胜是关羽之后，朱仝在保定府有军功，都有身份；宋江、卢俊义是草寇出身，没有根基。第三，辞官早晚。柴进、李应、戴宗、阮小七看透了，早早辞官；宋江、卢俊义还想做官，最后死在官位上。 还有一个因素：作者的态度。书里对宋江、卢俊义的死写得很细，对朱仝、呼延灼的善终只写几句；这说明作者更关心「忠义」的失败，不太关心「善终」的成功。惨死的人有名字、有台词、有诗；善终的人只有一句「后随刘光世破金，做到太平军节度使」。 所以招安后的结局，不完全是「朝廷害人」，也是「选择」的结果。有人选择留下，有人选择走；有人有靠山，有人没有；有人看透，有人没看透。梁山一百八人，招安之后就不再是一个整体，而是一百八个单独的官；每个人的结局，取决于他自己的位置和选择。 善终的人，书里写得少；惨死的人，书里写得多。这不是偶然，是作者的选择：他要写的是「忠义」的失败，不是「做官」的成功。