1 第 1 节车行中人把一望无际的大路叫作飘带儿。（如无特殊说明，本书注释均为译者注）

2 第 1 节保尔·波忒（1625—1654）与荷培马（1638—1709）均为荷兰有名的风景画家；波忒尤以画动物见长。

3 第 1 节卡列班为莎士比亚名剧《暴风雨》中的人物，为女巫与魔鬼所生的儿子，身材奇矮，状貌奇丑，性情刁恶。

4 第 1 节德国医生迦尔（1758—1807）首创骨相学，风行一时，巴尔扎克尤为信服。

5 第 1 节卡尔摩克人为蒙古族之一支，居于俄罗斯南部，伏尔加河与顿河之间。一八一五年拿破仑战败后，联军进入巴黎，俄军中即有卡尔摩克人在内。

6 第 1 节古埃及与古希腊的建筑，多以雕刻精美的人像作支柱。

7 第 1 节古代神王阿特拉斯为朱庇特之子，高大如山，足为擎天之柱。美术图像上将其绘成肩负地球之人。

8 第 1 节米诺莱一字内包含“米诺（minor）”，在拉丁文中意义是“小”；“勒佛罗（Levrault）”一字意义为“小兔”。这个姓氏与米诺莱–勒佛罗的巨象似的身体正好是个对照，也是一个讽刺。斯特恩（1713—1768）为英国作家，在所著小说《项狄传》中说到人的姓名与性格大有关系。

9 第 1 节但羡来（D名sir名）在原文中是渴望的意思。

10 第 1 节此处的“干爹”系指旧教徒受洗时之教父。

11 第 1 节此系巴尔扎克误记；琪士族最早的公爵生于十六世纪，故纳摩成为他的封邑不能早于十六世纪。

12 第 1 节曼斐斯托番为诱惑浮士德的魔鬼，博学多闻，诙谐百出，但心术邪恶，阴险殊甚。

13 第 1 节驼子身体畸形，往往两腿瘦削，鼻子歪曲：古鄙并非真的驼子，但长相极像驼子，故作者谓其驼峰藏在身体内部。

14 第 1 节第奥尼斯太太问的是刷牙用的药水或牙膏，奥比阿却是一种滋补牙齿的糖浆，供人服用的。

15 第 2 节圣·日耳曼郊区为巴黎一区的名字，十九世纪前期为贵族住宅区。

16 第 2 节法国习惯，两姓结亲以后，尤其在女方的母家没有男承继人的情形之下，往往把两家的姓氏合在一处，作为夫婿的姓氏。数代后倘支系繁多，则又把名字夹在姓中以为识别。

17 第 2 节昂赛末神甫为十六世纪有名的谱系学者，有《法兰西王室世系及年谱》一书行世。

18 第 2 节作者此处所说“几何级数”与“数目自乘”二语，大有语病。追溯祖先，从自身往上推，第一代为二，第二代为四，第三代为八，第四代为十六，每次均为乘二，显非自乘。

19 第 2 节杜邦（1739—1817）为法国有名的经济学家。莫勒莱神甫（1727—1819）为文学家兼经济学家，虽系教士，与伏尔泰为密友，并参加“百科全书”的编纂工作。

20 第 2 节以上四人均为十八世纪的百科全书派哲学家及作家。

21 第 2 节卢梭的《新哀络绮思》描写男女的自由恋爱，为十九世纪浪漫派文学先驱。

22 第 2 节大革命时，贵族多逃亡国外，一部分拿破仑称帝后回国，多数均于路易十八复辟后回国。回国后一般人仍称之为逃亡贵族。

23 第 2 节十九世纪上半期，法国对拿破仑一世皆简称为皇帝。

24 第 2 节拉莱为十八至十九世纪时有名的外科医生，以心术仁慈著称。

25 第 3 节这是一种用棋子、骰子和一个有格的木盘玩的游戏，规则很复杂。

26 第 3 节法奈龙（1651—1715）不但为有名的神学家、伦理学家、教育家、作家，且为最有道行的主教。

27 第 3 节大革命初期，一切宗教均被禁止，教堂皆被充公；至一七九五年方取消禁令，恢复信仰自由。

28 第 3 节高勃萨克为巴尔扎克创造的放高利贷的典型人物，另有一短篇小说描写，题目即《高勃萨克》。

29 第 3 节虔诚的旧教徒，常有身穿粗劣的马鬃衣以自苦肉体的事。

30 第 3 节安多纳德在法国人心目中是个很悦耳很美丽的名字。

31 第 3 节一八二○年六月公布的选举法，规定每年纳税三百法郎的人方有选举资格，纳税一千法郎的方有被选举资格。

32 第 3 节只信天地间有一真神而不信任何宗教学说，谓之自然神教。

33 第 3 节《曼里埃神甫》一书相传为十七至十八世纪时的神甫约翰·曼里埃叙述他反宗教思想的著作。福阿将军（1775—1825）在王政复辟时代的国会中极活跃，提倡进步思想甚力。

34 第 4 节保王党必然是笃信宗教的，镇长既是保王党，故“令叔投到我们这边来啦”一句，系指宗教而言。

35 第 4 节传说魔鬼身后是长着尾巴的。

36 第 4 节以上两人均为法国十八至十九世纪时政治家。

37 第 4 节吉隆特党为法国大革命后国民大会中三大党派之一，代表各省的中产阶级，为当时的右派。

38 第 4 节黑绶带是代表圣·米歇勋位，红的襟饰是代表荣誉团勋位。

39 第 4 节勒勃仑太太（1755—1842）为法国有名的肖像画家

40 第 4 节十八世纪时法国女子盛行细腰大裙，内以鲸鱼骨为箍架，最大的裙围有如车轮。

41 第 4 节《克尼窝斯》为沃尔特·司各特的小说（作于1821），述及莱塞斯忒伯爵夫人阿弥·劳勃莎被伯爵的总管凡奈谋害之事。

42 第 5 节霍夫曼（1776—1822）为德国小说家，所作《神怪故事》尤为著名。

43 第 5 节据普鲁塔克所著《名人传》中的《加东列传》（CatonLeCenseur），加东对儿子的抚育及教养极为注意，类似巴尔扎克笔下的米诺莱医生，但加东系对其亲生的儿子，与庞倍无涉。此处所云，不知作者有何根据。

44 第 5 节欧洲音阶的七个音，原用罗马字母为名：C、D、E、F、G、A、B。十二世纪时本多派教士琪·达兰左，始以圣·约翰·巴蒂斯德的赞美诗（拉丁文）每句的第一音节改称为ut，ré名，mi， fa， sol， la。第七音符的名称si是后来一个法国教士补充的。今日欧洲大陆均习惯用此种名称，英、美则沿用C、D、E等旧称。

45 第 6 节十八世纪末葛鲁克（原籍德国）与毕岂尼（原籍意大利）两大音乐家同为法国内廷供奉，在歌剧界各立门户，争执甚烈。

46 第 6 节梅斯曼（F.–A.Mesmer， 1733–1815）倡动物磁气之说，认为一切疾病皆可用磁性感应的原理治疗，一七七八年梅斯曼至巴黎行术，风动一时，称为梅斯曼主义，其内容即今之催眠术，“磁性感应”为纯粹学理名称。

47 第 6 节德国医生哈纳曼（1755—1843）所倡的“致病医病”说，大致是用药物在病人身上引起与所患的病症相同的现象，以治疗疾病。

48 第 6 节木盆与导引索，均为梅斯曼以磁性感应作医疗时的用具。

49 第 6 节古代的占星术、巫术、魔术，均认为世界上有一种无所不在的液体，可用以解释宇宙之神秘。近代的灵学也相信有一液体为心与物中间的桥梁。巴尔扎克极好此种神秘学说，常于作品中为之张目。

50 第 6 节十六世纪时伽利略因倡言太阳为宇宙中心与地球自转，被教会强迫服罪。

51 第 6 节十八世纪二十年代，基督旧教中有扬山尼派教士法郎梭阿·巴里斯，能为人作媒介而获致奇迹。巴氏死于一七二七年，一七二九年起，群众往其墓地瞻礼，多有当场抽搐，如发狂疾者，醒后则原有宿疾霍然而愈。奇迹之说由是更为盛行；此等信徒当时称为痉挛派。加莱·特·蒙越龙（1686—1754）原为法国大理院法官，生活放荡；一七三一年时目击痉挛派之奇迹，乃改信扬山尼主义，并痛改前非，品行端正。后又著书证实痉挛派之事实，卒被政府逮捕，瘐死狱中。

52 第 6 节无重量是不可称量的意思，如光与电都是无重量的。

53 第 6 节农夫托玛·马丁，一八一六年时向人宣称，有一异人数次现形，嘱其向路易十八传达重要消息及若干忠告。经乡村教士、本区总主教，以及警察局盘问，被送入疯人院。事为路易十八所闻，召入宫中；马丁面陈若干事，王大为感动，即下令将其释放。马丁死于一八三四年。

54 第 6 节斯威顿堡（1688—1772）为瑞典的灵学家。

55 第 6 节三人均为十九世纪的魔术大家。

56 第 7 节法兰克族的王格洛维斯，于五世纪末与阿拉芒族战于多皮阿克，形势危急，格洛维斯乃发宏愿，若基督教的上帝能助其作战，即当皈依宗教。是役格果获全胜，即率士兵三千人同时信仰基督教。主教圣·雷米于兰斯城内为其举行洗礼时，说道：“刚强的西刚勃勒，你该低头了！”西刚勃勒为日耳曼族一支，圣·雷米以此称呼格洛维斯的种族。

57 第 7 节鲍那（1754—1840）为意大利政治家，拥护旧教甚力。圣–马丁（1743—1803）为梅斯曼的信徒。

58 第 7 节加唐是十六世纪意大利医学家兼数学家，但惑于星相学及各种神秘学说，并非真正的哲学家，更非如巴尔扎克所说的大哲学家。

59 第 7 节帕罗打为三世纪时亚历山大城中的神秘派哲学家。

60 第 7 节此事见安谷·台·洛多男爵所著《圣·阿尔风斯·特·李哥里传》。李哥里主教生于一六九六，死于一七八七。此处所称教皇指格莱芒十三，崩于一七七四年九月十二日。男爵书中记载：“据若干极可靠的证人口述，自九月十一日起，李哥里主教即安座椅中不动不语，宛如入睡。”觉醒之时间，事后证明，即教皇驾崩之时间；彼时主教即对在旁侍候的修士声称：“我刚才送了教皇升天。”

61 第 7 节法国诗人希尼哀（1762—1794）所作悲歌《奈埃尔》，述一女子奈埃尔临终告其爱人：（大意）“……夕阳将下的时候，倘若你心中感动，朦胧出神，你只要叫我一声，我一定飞到你身边来！”

62 第 7 节圣·保罗未信基督以前，受命迫害基督徒，相传一日见耶稣显形，遂致失明，但心中觉得有一道神光照着。后来有了信仰，受了洗礼，双目乃复明。

63 第 8 节罗姆原系甘蔗制成的酒（通常均译为甘蔗酒），因米诺莱无知，误为与罗马有关。

64 第 8 节法国民法限制私生子女的权利极严格。倘米诺莱医生与于絮尔的亲戚关系成立，则米诺莱以遗产赠予于絮尔即可受到利害关系人的攻击；倘米诺莱与于絮尔并无亲戚关系，则米诺莱自有权利以遗产相赠。

65 第 8 节西俗，亲戚不论辈分尊卑。

66 第 8 节委托赠予是欧洲各国法律都允许，而民间常有的一种行为，源出《罗马法》。出面受赠之人，并非实际享受权利之人，而仅负责将赠予物交付委托书上指定之人。

67 第 8 节为莫里哀喜剧《医生的爱》中人物。史迦拿兰以爱女吕商特忧郁成疾，与诸友商议；珠宝商姚斯劝其购买钻石以赠爱女，痼疾必可霍然而愈。

68 第 8 节于絮尔（Ursule）在拉丁文是Ursus，意思是熊。

69 第 9 节布勒塔尼人在法国是以固执出名的。

70 第 9 节至一八七二年止，凡因债务下狱的人都关在圣·贝拉奚监狱，以后又于格里希街另建监狱，囚禁此种被告，故巴尔扎克以后的小说中（如《贝姨》）改称格里希。

71 第 10 节修弗朗与琪乡为法国十八世纪时的海军中将；其余诸人均系巴尔扎克创造的海军将领，散见于其他小说。

72 第 10 节一八二五年四月，法国首相维兰勒公布法令，对大革命时期的流亡贵族所受的损失给予赔偿。

73 第 10 节指音乐、舞蹈、击剑、骑马等等。

74 第 10 节以上三人都是巴尔扎克创造的放高利贷的人物，散见于其他小说。

75 第 10 节爱弥丽·特·甘尔迦罗埃太太，母家姓冯太纳，为萨维尼昂的外叔祖母。

76 第 10 节龙巴人即意大利的龙巴地人，很早在欧洲经营银钱业；此处所言犹今日所谓犹太人。

77 第 11 节这是指改编为钢琴曲的交响乐。贝多芬的第六、第八两交响乐都是F大调，作者此处未注明何曲。

78 第 11 节加多尔（纪元前84年–47年）为著名的拉丁诗人。

79 第 11 节十八世纪及十九世纪初期的人，都在假发上扑粉。

80 第 11 节哈瓦那为中美洲古巴的首府兼大港，古巴未独立之前，为西班牙殖民地。

81 第 11 节由王上直接下令（所谓密诏）逮捕的人民，都监禁在国家监狱（例如有名的巴士底狱），狱中待遇较优，特别对贵族。且贵族往往要求将子弟幽禁，以免为非作歹，或遇有债务纠纷时暂避，以便与债主磋商条件。

82 第 12 节贵族家庭不愿子女与布尔乔亚通婚，由来已久，往往为作家采作故事的重要关键，所以说那根发条用得太俗滥了。

83 第 12 节纳税的多少暗示财产的多少。

84 第 12 节当时的两院为众议院与贵族院。

85 第 12 节斯加隆（1610—1660）为法国诗人，小说家，戏剧家，一六五二年时娶一世家（特·奥皮涅）出身的贫苦的孤女。斯氏故后，寡妇改嫁特·曼德农侯爵；后为路易十四的情妇，旋与之秘密结婚。

86 第 13 节柯柏（1789—1851）为美国小说家，专写冒险小说及印第安人的故事。

87 第 14 节此系马车零件的专门名词，凡是“把挡”的车辆，轴梗不会从轴帽中脱出。

88 第 14 节巴齐儿为博马舍的有名的喜剧《赛维尔的理发师》中的歌唱教师，他说（见第四幕第一场）：“我觉得一个黄金累累的荷包，永远是一个批驳不倒的理由。”

89 第 14 节红衣主教齐美奈斯（1436—1517）为西班牙政治家。

90 第 15 节按此项公债票面是一百法郎，当时以四十五法郎的市价买进，实付本金五十四万，共购得票面一百二十万的公债，分为三张，利率三厘，故每张可支年息一万二。

91 第 15 节当时内地市镇，遇有要事即由鼓手击鼓游街，向市民传布。

92 第 16 节“继承开始”为欧美法律的专门名词，大抵遗产继承因被继承人之死亡而开始，在一定期间之内应开具遗产清册呈报法院。

93 第 16 节于絮尔尚未成年，不能自行置产。篷葛朗为法定保护人检察官的代表，故代于絮尔出面买进房屋。

94 第 17 节德国作家约翰·保尔·李赫忒（1763—1825）在《梦》中描写死人们从坟墓里出来，叫道：“噢，基督！难道没有上帝吗？”基督回答：“没有上帝。”

95 第 18 节英国十八世纪理查逊的小说中，克拉利斯·哈罗，被浪子勒佛雷斯诱至失身，旋即后悔，终于贫病潦倒而死。

96 第 18 节法国司法制度，凡一切经办法律事务的人，如公证人、诉讼代理人、律师、书办、执达吏等等的事务所，全国有一定的限额；具备各该职位资格之人，除出资盘进原有的事务所之外，仍须经各辖区的检察署及巴黎的司法部审核其资格、履历、人品，经批准后方得开业。

97 第 18 节踢蹴系一种以脚互踢互蹴的搏斗。

98 第 21 节法国习惯，凡艺术家、作家、律师、诉讼代理人、公证人，一律被人尊称为Maitre；但公证人与诉讼代理人在中文内不能冠以大字表示尊重，如大律师之例，亦不能如艺术家可尊为大师，故暂译为大师傅。